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2016年8月19日
马来西亚·马六甲
佛友见面会
开示文字
弘法度众马六甲，
弘扬佛法走天涯，
只要救得众生还，
人间净土都平安。
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，感恩龙天护法、十方三世一切诸佛菩萨！诸位法师、各位嘉宾和来自世界各国的我们的佛友们和义工们，大家晚上好！
我们人不来人间怎知人生之苦，如果我们人不去生活，我们哪知拥有什么和失去什么。所以我们来到这个世界，一切从来没有拥有过，我们最后也不会失去什么。我们拥有的只是一些物质和思维，而一旦失去了人间的这些物质和思维，我们就会失去这些承受的痛苦。就像我们年轻的时候一些很伤痛的心事，等到年纪大忘记了，也就不痛了。我们现在学佛就是要忽略物质的享受，增加精神世界的充实。我们不要让心灵来扭曲，否则会让自己在人生当中迷茫空虚和痛苦。人真正的幸福不在于身体完全的健康，也不是财富，幸福是一种感受，是一种心灵的成熟和心智的成熟，这就是我们要学菩萨得到的叫“智慧无限”。一个人想获得良好的一生，要学会控制我们的行为，要用智慧来控制我们自己的欲望。学佛人要有道德，一个没有道德的人不可能拥有智慧，所以做人就是道德。因为道德常常能填补我们人间智慧的缺陷，而人间的聪明却不能填补我们道德上的缺陷。人生苦短，好好地做人，没有必要把瞋恨和不平留在你们的心中，并经常地在心中伤害自己。因为瞋恨就像一条蛇在你的心中，你不去动它，它不会咬伤你的心。当你恨了，它就会咬伤你的心。所以深信佛法、重视慈悲，你就没有容纳恐惧的空间，你的心才会安定。我们的心慈悲对人不伤害别人，你就不要害怕别人会来伤害你。有人曾经问过台长“什么是‘空’？”，台长告诉大家，“空”从佛法界来讲，好像是个空洞抽象的字眼，实际上用白话佛法告诉大家，“空”就是：能舍就要舍，难舍也要能舍，难忍也要能够忍耐；能够看破、放下就是空，自在安详就是本啊！
今天刚刚得到一个很开心的消息，就是有一个上海同修的婆婆出事了，她说：“我婆婆最近学心灵法门，只有三周，上个星期婆婆骑电瓶车出去，结果被卡车撞倒了，而且整个人几乎全部在卡车的下面。结果她居然安然无恙地爬出来，连电瓶车都是完好的，身上没有一点伤痕。婆婆觉得好奇怪，她说‘是观世音菩萨妈妈救了我！’”所以一个人有信仰，能够相信观世音菩萨，不管有这有那，不管碰到什么事情，都会化险为夷的。（掌声）
我们人跟人之间的矛盾和隔阂，无论我们如何用人的办法去努力地解决，都得不到彻底的消除，这是因为我们人只能解决人的办法，而没有用菩萨的智慧来解决。但是用慈悲的力量却能化解一切。冤结是人间的一切因果，得到善解，所以慈悲的光芒能够胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨和隔阂顿时消失在无形的世界当中。慈爱众生，并给众生带来快乐，称为慈；同甘共苦，怜悯众生，并帮助拔除它的痛苦，称为悲。救度他人的灵魂，使他不致堕落，这就是对众生最大的慈悲啊！慈悲是完全地放下自我、为他人着想的一种境界，也是修心人彻底放弃情欲之后所产生的纯净和善念。一个人一善解百灾，慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。所以要学会慈，又要学会悲愍众生；要学慈悲，又要学我们伟大的观世音菩萨的大慈大悲！（掌声）
昨天我说，这个世界很多人等到生命要终结的时候，才懊悔自己虚度了一生，好像自己到人间来没有活过一样，“怎么就要走了呢？”所以假如再给他一次生命，他将“如何……”“怎么样……”“我一定会怎么样怎么样”。如果真的再给一次机会，我们人又会怎么选择呢？是让后悔的事情不再后悔？还是把以前的过失能够弥补回来？实际上人的一生上天不会给你第二次生命，但是如果你是一个学佛人，你就会拥有第二次生命。因为珍惜现在的人，活得开心和快乐，他就等于拥有了第二次生命。
有位云居大师曾经说过，世界上有八种后悔劝告世人。第一种后悔就是，良师给予我们的影响非常深远，如果遇到了人天师范，就是好的师父和老师，却不知道好好地亲近学习，等到机缘流失，徒然后悔，这就是第一后悔，叫“逢师不学去后悔”。
第二，人生得到一个贤达知己，就是一个非常好的能够通情达理的知己，一个好朋友，有什么都跟他倾诉的人，是极稀非常难得的殊遇，他说一定要能倾心交纳。实际上当碰到一个好朋友的时候，要尽自己的内心，好好地跟他交心，否则贤友、忠友一一绝去。也就是说，你不对别人真心，时间长了，那些朋友都会离你而去，人生的好机缘就失之交臂。这是第二个，叫“遇贤不交别后悔”。
第三，生前一滴水，胜过死后百重泉。父母长辈在世的时候不能承欢膝下，好好地奉养，甚至百般的忤逆——就是叛逆，他们去世之后，你虽然极尽风光，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候多尽一点孝心。这是第三个后悔，叫“事亲不孝丧后悔”。
生命的境界经常就是在一刹那之间，所以佛陀经常说“弹指”，就是这么一弹，就这么一个念头，你可以上天；一个念头，你可以下地狱。所以人好的念头要保持，这即叫“一念迷即卑私”，就是说，当念迷惑的时候、就想到自己的时候，你就是一个自私的人。台长经常说，天天想占别人便宜的人就是个小人；天天想着付出的人、帮助别人的人，这就叫圣人。所以“一念觉即高义”，这个“义”就是非常的高尚。如果“见义勇不为”，错失良机，懊恼也于事不补。这个第四悔叫“见义不为过后悔”。
第五，见他人危难而吝啬于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁是因我而死”的无穷悔恨。我想把这个典故告诉大家一下，很有意思的一个典故。说的是当年在晋国公元322年，在晋室，就是皇宫里面，他们有一个重臣叫王敦，他起兵作乱，他的弟弟王导和他的家族就受到牵连了。你想想看，他哥哥犯上，那弟弟肯定要受牵连了。为了请罪，过去都懂得请罪，“哎呀，哥哥出事了，在边关举兵起义要跟皇上作斗了”。他弟弟王导带着全家跪在宫殿门前等待皇上发落，因为过去是株连九族的，他们王家有一百多口人全部跪在皇家的门口。这时候有个叫周顗的人进宫了，。周顗是皇宫里面非常有位置的，他的字为伯仁。犯上作乱者的弟弟王导跪在那里，希望周顗能替他说些好话，他想：“你待会见皇上跟我说一些好话。”他就轻轻跟伯仁说：“伯仁兄啊，我全家一百多口全仗你，靠你多美言几句。”结果这个周顗就当作没有听见一样进宫去了。等他从皇宫里出来的时候，已经喝得醉醺醺的。王导再跟他打招呼，他还是不理不睬。后来王敦最后在换朝的时候总揽了朝政，就是在朝政里面做了一个很大的官。这个时候周顗是留和放的问题，他要收拾周顗，但是他又觉得周顗（伯仁）很有文化和兵权，会打仗。他就问弟弟说：“王导兄弟，周顗也算是个人才吧，是不是给他一个官当当？”这个时候连问了几次，王导因为想起了周顗曾在皇宫门前，他们一百多口人跪在那里求他情，后来没有帮助自己的事情，他就一直沉默不语。王敦见兄弟这种态度，马上眼睛露出凶光：“兄弟，如果不配为官，那么就应该杀掉！”王导还是沉默不讲话，于是周顗就被王敦杀害了。后来王导也进宫了，有一次在整理过去文件的时候才发现周顗极力地维护自己和为自己辩白的给皇上的奏章，又听说那天自己跪在宫殿门前的时候，周顗一进宫就极力地维护王家，跟皇上极力地推荐说不要杀他们一家，只不过没有跟他表白。因为他觉得“我走出来，如果跟他一表白，说不定有人去报告皇上，可能他会有灾有难”。所以他出来的时候就假装醉醺醺的没去跟他讲话。没想到自己完全能够救伯仁的时候，没有伸手去相救，一股强烈的负罪感（很难过）涌上心头。他回家之后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死，幽冥之中负此良友啊！我对不起他啊，在冥冥之中我对不起他。”这就是“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的这个典故的由来。所以刚才说的第五个就是叫“见危不救陷后悔”——陷入后悔之中。
第六，就是你有能力布施去做功德的时候你不去做，等到失去机会、机缘了你才后悔，已无济于事。这就是第六个后悔叫“有财不施失后悔”。
第七，我们应该相信“如是因，如是果”（因为你种什么因就会得什么果）的业报真理，所以要时时刻刻警惕自己，不要种下恶因，否则感受恶果时后悔莫及。这就是第七“因果不信报后悔”。
第八——我看也就是最重要的一点了——第八就叫身体强健、身体好的时候，不好好地修行，不好好地求菩萨，等到年老体弱或者有突发事件的时候，你还能精进修持吗？就像很多人要走的时候应该念几百张小房子，他念不出来。所以等到无常来临的时候，一切就太迟了。这就是第八“佛道不修死后悔”。
我们做人学佛，一切因缘要好好地把握。今天学佛了就开始法喜了，今天能够闻到佛法，就是我们一个超脱人间、六道的机会来了，所以我们经常说，菩萨也说：人非常难做，菩萨闻佛法更难。所以我们经常讲的“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”。
学佛修心要“静中有动”，就是说安静的时候要有动。所以为什么很多人坐在菩萨面前念经，你看看很多法师，他们坐在佛前念经，看看他们不动，但是他们的心在动，为什么？心想着菩萨在念经，虽然身体处于静止的状态，但是他的意念、他的心、他的气场都在动。中国的太极为什么传得这么远？虽然你看它好像在动，但是它就是静态的，它一个动作可以放半天，等到觉得感觉来了，它又放那儿去放半天。所以气场都在动。你去看很多人在社会当中，表面上他坐在下面不动，实际上他心里气啊！所以这就叫“动”，静中有动，动中有静。所以人不要生气。我静下来，我真的要静下来。静得下来的人，他的心才会安定。动中有静，就是我们在磕头烧香的时候一定要慢慢地磕，很多人磕头像捣大蒜一样“咚咚咚……”菩萨被你捣得头都晕了，太快了。动中有静啊，烧香，好好地“我今天拜菩萨”，然后心完全静下来，好像看自己在动，实际上的心很静，看菩萨。拜佛的时候，低头是看自己的心，如理不如理；头抬起来的时候，要观看菩萨，要观想菩萨的存在。所以磕下去眼睛是闭着的，头抬起来，眼睛应该瞪起来起来看着菩萨，把菩萨看到心里去，闭着眼睛磕下去的时候，菩萨才会存在你的心中啊！所以你去看，会磕头的人慢慢地磕，不会磕头的人拼命地磕。很多人跑到庙里去拜佛的时候：“菩萨保佑保佑我！”不可以的。所以尤其是像烧头香，太多人围在那里了，每人拿一炷香，冲进去插一插，“菩萨保佑啊”，跑了，这叫烧头香啊？你还不如在家呢。好好地烧头香要先祷告，心要很纯，不要杂念太多，到时候开放了慢慢走进去，别人再急我不急，我慢慢地往前走，插完了，把自己名字报一报。很多人磕头连名字都不报，那么为什么要名字？如果你说菩萨都知道，那菩萨为什么要名字？现在知道了吧，要把名字报出来让菩萨知道，“我们某某某今天诚心诚意来拜佛，希望菩萨给我加持，保佑我全家”，今天某某某都要报的，不能“请菩萨保佑我，我的全家好，我的孙子、外孙啊，大姑大姨……”，一塌糊涂了。拜佛的人意念守一，实际上表面上在动，意念在提，就是说守着“一”，内气要平稳，心中要平稳。所以我刚才说跟打太极拳一样，外表在动，内心要入三昧地。因为坐在下面的很多人对很多佛法的语句不是太熟悉，但是里面也有很多都是师父的弟子，所以我给那些刚刚学佛不久的人做点解释，什么叫“三昧”？很多人经常听佛法里边讲“进入三昧地”，什么叫“三昧地”？学佛的人知道那是叫“止息杂念”，是把你自己的杂念要停掉，这个地方很干净的，“三昧”。然后心神平静，一个人的心和神都要平静。“神”人家说这个人有气场叫“神气”，这个人他精神，又有精，精是精力，又有神，脑子里充满着神，所以这个人说：“哟，你看上去很神气嘛。”就叫神，所以精神是这样的，那么精神散乱、精神一不集中了呢？那就叫精神病了，现在知道了吧？这个人精神到其他地方去了，就有毛病了。你跟他讲话的时候：“哎，我跟你讲啊……”讲什么话，他眼睛看其他地方，那就是精神病了，精神集中到其他地方去了。台长跟你们讲要集中思想，那就叫“三昧”。禅定者就是说集中精力的人完全可以超脱自我进入另外一个境界，就是“三昧地”。所以，禅定就是定得下来的人才能明理，才能知道这个世界的秘密。这个世界什么秘密啊？菩萨早就告诉我们一个秘密了，这个世界叫你们不要贪，不要难过，不要去跟人家别人争。因为什么事情都会过去的，是无常的，没有一件事情是永久的，争来的也是很假的，过一段时间又没了，去争它干吗？这是菩萨告诉我们这个世界的大秘密。人不要把自己内心的悲伤一直永远地藏在心中，要过了就要忘了，所以要忘记。你内在心里还苦，说明你的内心还没有修好。这个人说我今天还很苦，说明你还在苦中啊；今天我已经坐在这里了，我很开心在听台长讲课，这样的话你现在很开心，你是不是什么都忘了？我举个简单例子，你们去旅游，一到这个风景点一看“哇，这么漂亮啊！”这个时候你脑子完全忘记了那些烦恼和苦闷。这就是为什么念经的人、学佛的人可以忘怀过去很多的伤痛？人要学会这样。所以心中有佛的人看别人处处是佛，今天台长心中有佛，我看你们个个都像佛——还是没有修成佛的未来佛。一个人的心善，看别人都是善，如果一个人自己像菩萨，看别人都像菩萨，去尊敬他。为什么有些抓坏人的警察眼睛里看出去这个像坏人那个像坏人，他很严格，因为他看惯坏人了。所以你如果心中经常有善良的人，跟好人接触，你就不会有烦恼，会感恩他。还要有一种精神叫什么呢？经常想一想，“世人皆为菩萨，唯我一人实是凡夫俗子啊”，就是想“其他人都是菩萨，只有我这个人自己是凡夫俗子”，你才会升起精进的修佛之心啊。（掌声）
我经常讲，当你知道自己在迷惑的时候，知道自己迷惑并不可怜，当你不知道自己迷惑的时候才是可怜的。当一个人知道自己“哎哟，我很苦”，你就会想办法脱离苦恼、脱离苦海；当你不知道自己很苦，还以为自己很开心的时候，这个人实际上很可怜。所以当你没有学佛的时候，你可能是看什么都看不惯；当你学佛了之后，你可能看什么都会比较顺眼，这就是心在变化。台长经常跟大家讲，我们修行人，如果不能利益众生又有何用？我们今天是修行，我们就要帮助到别人，利益众生。修行不是仅仅能够利己就好，好像“哎哟，我求到了，我可以了”，不是这样。修行人要以出世的心做入世的事。也就是说要用高尚的品质去帮助人间那些受苦的人。在生活中去修，要利益众生。就是要大乘佛法，要救度别人，你才能真正的法喜充满，得到永恒的法乐。
我们人的一滴水，有人问佛陀说：“人的一滴水，就像一滴水一样，怎么样才能不让它干枯呢？”因为水在太阳下很快就蒸发掉了，所以这个水怎么能够不让它干枯呢？佛陀说：“一滴水怎么才能不干枯？把它放到江河湖海中去吧！”所以只有把自己的心和众生的心连在一起，你才能越过人生的障碍，才能化解冤结。（掌声）
人生无常啊，我告诉大家一件真的事情。就在8月4号的晚上，黑龙江佳木斯有一对新婚夫妇在路上开车。他们两个开得好好的，结果对面有一辆卡车，这个司机喝醉了，他开着车摇摇晃晃地过来，竟然一下子就撞了他们的小汽车，这对夫妻当场身亡，刚刚结婚啊。大家想一想，人生无常啊，一对夫妻还没有开始幸福的生活就已经没有了。看看我们今天还能活着，还能这么好地听闻佛法，还能开开心心地跟所有的人打招呼，这就是知足！要常快乐！
人生无常，生死无常。人不能整天活在侥幸当中，“哎哟，还好！”“哎哟，还好！”。因为人的劫非常地多，所以佛经上经常讲，千劫，万劫，就是说很多的劫难。比方说“三六九”都是人生的劫，谁都知道碰到“九”就是个大劫难。只有心善的人、积德的人，你才可能躲避灾难。传统中华文化当中说“一善消百灾”啊！想一想，如果你每天行善，每时每刻积德，你每分每秒修心学佛，你一定远离灾祸，获得心中安详，菩萨护佑，一定能够平平安安地过一生。这就是我们经常讲的“好人一生平安”！你的心中要长存着佛性，你会消灾解难，脱离人间的烦恼！（掌声）
一个很精彩的佛陀当年的故事，佛陀2500年前，我们回顾古印度的时候，当时佛陀在舍卫国，大家在经文上都看见佛陀在舍卫国的时候，当地有一位很有才华的青年人，只有20岁出头，他琴、棋、书、画已经样样精通。“琴”是会懂得弹琴；“棋”是会下棋，那是文人一种高雅的东西；“书”会书法；又会画图，甚至连医学都很精通。但是他学的越多，他觉得自己越不满足，觉得太少了。因此他不快乐，发愿要把天下各种的技艺都要学会。这位年轻人就到处拜师参学，他什么都学，从穿衣服开始学，他就成为了一位很好的裁缝师；他又学饮食方面，成为一个很好的厨师……这个年轻人很聪明的，还有其他的技艺，别人不会的他都会了，但是他还觉得不满足。他觉得“哎呀，我要学更多”，还是不开心。“不会太多”，于是他又立志要游学于天下，就是要到全世界他认识的当地周围的国家去跑一跑，去探究百工技艺，就是说一百样、一千样技术和工艺。他离开舍卫国就出发了。他看到有人在做一种弓箭，虽然看来很简单，但是制作人的手艺非常精巧，三下两下居然就把一张弓弯成了，而且每一次的成品尺寸都是一样，他在边上非常地惊叹。他觉得“这个手艺我应该学，有朝一日如果有人来侵犯，自己也可以有个防备”。他很用心地学，没有多久，果然被他学得非常非常的精巧，而且手艺和师傅一样的精美，于是就离开了该处。接着，他看到有人在雕刻，他一看“哎呀，这么精美的雕刻多好啊”，看着一块烂木头居然可以刻上栩栩如生的龙凤，“哎呀，这个手艺好”，于是他又潜心学习。过了一段时日，他学会了一手雕刻的好手艺，这个人很厉害，学成之后他又离开了。半路上，看到有人在造船，他觉得自己“我在陆地上的各种技能都会了，但是我海上、水上的技能还不会”，他就开始学造船了。过了一段时间，造船的技术他也学会了，前前后后驾着船总共游历了16个国家。这个人也够厉害的，饱学了各种技艺回到舍卫国了，他年纪已经很大了。他升起了贡高我慢之心，就是非常骄傲，觉得自己全世界的本领基本上都学会了，自认为百工技艺他无所不能，什么都会，所以他就贴出了一个告示，邀请别人“敢来比赛吗？”想借此展现一下他的特长。告示一贴，佛陀知道了：“来，我们去拜访一下他。”带着他的弟子到了这个年轻人的住所。年轻人远远地看见佛陀和几位弟子到来——他不认识佛陀，他就觉得很奇怪，因为他看见过各种各样的人，连国王也见过，但是他从来没有看见过如此庄严法相的人。你们到庙里去看看释迦牟尼佛，他的法相庄严吧，你看他的头发都卷的，佛陀非常庄严的。当时他看见佛陀的服装和头上那个圆顶非常的庄严，他说：“这到底是什么样的人？怎么这么庄严？”他很好奇地就走过去，走到佛陀那里，看到佛陀的庄严法相之后，内心一下子被震住了，突然之间就不大动了，盯着佛陀看，不由自主地就合掌了，向佛陀走过去。他说：“请问，您从何处来？不知道您是什么身份？是做哪一方职业的？”佛陀回答：“普天之下，靠竹林的地方弓箭也自然兴盛；靠林区的地方，雕刻也繁荣；近海之地，造船也兴旺。而我从事的是调心、调身的工艺。”那个人从来没听说过有什么调心、调身的工艺，他觉得很稀奇，说：“天文地理、琴棋书画我样样都会，却没有听说过有什么‘调心、调身的工艺’。请问怎么调法？”结果佛陀说：“比如五戒十善、六度四谛或者是四禅三解脱，这些都是调心、调身的的工夫。”年轻人从来没听到过这些话，突然之间一听，“哦，调心有这么多东西，五戒十善，从来没有听说过。”然后这个年轻人就问了：“不知道五戒十善是什么？四谛六度又是什么？何谓四禅三解脱？”他什么都好奇，这个人非常好学。佛陀就很慈悲地说：“天下的米不是一个人能吃得完的，天下的事也不是一个人能够做得完的，一定要相互帮助，时时抱着感恩、回馈众生之心。若能时时地感恩众生、感恩父母、感恩天地，你的心自然能够具足五戒十善。然后深入四谛的道理，力行菩萨的六度，广结善缘，发挥佛菩萨大慈大悲的心，利益众生。”
年轻人听了之后，心境豁然开朗，那种境界真美，他就向佛陀请求皈依出家，这位弟子很精进，没有多久就证得了阿罗汉果。佛陀说道：“天下的事不是一个人做得完的，世间的米也不是一个人吃得完的。”所以我们学佛人一定要有感恩心啊，如果天天能够感恩天地万物，感恩我今天有穿，感恩我今天还有饭吃，感恩父母亲养了我，从我出生这么多的医生护士在帮助着我，一个人的成功靠的不是一天，是靠的众生缘。这样你天天是好心，时时是欢喜心，面对社会上不管有什么苦难、烦恼，你都能有感恩心，进退自如，而享有美好的人生。（掌声）
五戒很简单，学佛人五戒就是不杀生，不要去杀人，杀动物。连猴子、狗都不能杀的，连小小的飞的东西都不能杀。不偷盗，不能偷东西，应该吧？不邪淫，就是不要自己出去乱搞，男女之事乱来。不妄语，就是不能说撒谎的话，整天说撒谎的话就不行。不饮酒，就是不能喝酒。有个典故，本来四戒里面没有不饮酒的，因为佛陀有个弟子当年是个大将军，这个弟子出家之后，有一天被那些将军拉回去说：“大家一起来喝个酒吧。”结果把他灌醉了，之后这个将军躺在马路喝得酩酊大醉，衣衫不整。佛陀正好跟他弟子走过来，一看见，佛陀心里非常难过，这么一个大将军喝醉酒了，连自己是谁都不知道，叫他起来都不知道。结果佛陀就在四戒里面加了一戒叫“不饮酒”，这就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。（掌声）
接下去跟大家讲的是六度，如果你们以后真的学佛了，你们愿意跟台长在一起，以后我晚年年纪大不太能走动了，我也会在观音村里边跟你们讲这些的，你们一定会非常受益的，因为我讲的你们都听得懂。（掌声）
六波罗蜜，波罗蜜在《般若波罗蜜多心经》里面……波罗蜜就是一种古印度的文，实际上就是人应该得到的一种智慧。六波罗蜜：“布施”，我今天把好的东西给你。布施里边分三种，一般的财布施、法布施、无畏布施。财布施是给点经济上的资助；法布施是我去给你说法，让你学佛；无畏布施是我去帮助你，让你得到佛法。“持戒”，就是我今天不该做的我不能做，包括持五戒，都是这样。其实在人间你闯红灯都是不持戒，看见红灯你就要停下来，这叫持戒。“忍辱”是什么？不管别人骂你讲你，你要学会忍耐。家里老婆骂你，你也要学会忍耐；老公骂你，你也要忍耐。因为一忍耐你就能化解矛盾，你的婚姻会继续向前；你不能忍耐：“咱们离婚去吧！”好了，完了，就没了。“精进”，天天早上五六点钟就起来念经的人太多了，一天念五六张小房子的，好好念经的人很多——精进，精进的人不容易倒退。学佛就像爬山，你越往上爬，越高爬得越慢越难，而且稍不留神你停住了，不努力了，你说不定就滚下来了，所以要精进。还有“禅定”，禅定是什么呢？就是自己要智慧，把心定下来。不管发生什么事情，人家骂你、打你、对你不好，你首先心定下来几秒钟想一想，不要急、不要闹、不要生气，“一、二、三、四、五、六、七”，他还在骂你，“五、六、七、八、九、十”，他还在骂你，“十一、十二、十三、十四”……这是不念经的人。念经的人厉害了，老公在骂你，冲着他念经了，但是千万不要给他看见嘴巴动了，因为我们有个佛友，老公要骂的时候她就……结果老公就说：“好啊，你念咒语在咒我啊！”好了，冲过去就揍她了。所以千万要在心中禅定，就是定得下来，不要跟他吵，不要闹。当一个房子着火的时候，吵架像着火一样，第一个方法就是逃离火场，你不能在里面说“我救来火”，越吵越要吵得更多。所以碰到家里吵架了，最好一个人出去转一圈，到shoppingcenter（购物中心）去跑一跑，买买东西，回到家里就好了，要逃离火场。“智慧”是什么？碰到什么事情都能够有办法，就叫智慧。所以六波罗蜜就布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。（掌声）
十善业，做十种善的事业，就是佛陀刚才讲的做十种善业。不杀生、不偷盗（五戒里面都有），不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋（就是不恨别人）、不痴（就是不愚痴，不去做对不起别人的事情）。你只要这些不做了，你这个人做的就是比较善业了——做好事情。唯一的里面有个叫“不绮语”，很多人不知道什么叫绮语，绮语就是轻浮不正经的话。妄语是什么呢？我跟你吹牛。绮语，就是比方说看见这个女孩子很漂亮，“哎呀，姑娘啊，你……”好了，听得懂吗？或者看见一个女孩子很漂亮，弄一点荤笑话出来讲一讲，这个就叫绮语。戏弄别人，或者有意地“你看，她不得了”“哎哟，你很好哎”——绮语。在绮语当中还有两舌，两舌就是挑拨离间。所以不说不尊敬别人的话，要说尊敬别人的话。这个是“十善”。
佛陀刚才讲了“四谛”，四谛是什么？苦、集、灭、道。法师应该都知道“苦集灭道”。《心经》里面有吗？你们都会念心经的，“无苦集灭道……”天天像真的一样，都不知道什么意思。“苦”大家都知道，佛法讲人本质是苦的，最后的根是苦的。所以你看看，人再幸福一辈子，到死的时候苦不苦？死了还不苦啊？离不开啊，难过啊，这个人来了，“你好好地活着，我把我的房子给你了……”我本来不想给你的，没讲出来，我现在没办法只能给你了。你看这个房子属于他的，人一死马上改名字了，对不对？所以要懂得，苦是人的本质。苦集灭道，就是告诉我们怎么样脱离苦难，这四个“谛”就是方法。达到涅槃的最终目的，就是完全摆脱、想明白。“苦”是什么呢？因为人间非常的苦。“集”是什么呢？就是我们在人间汇集的意思。苦集就是汇集，把一切苦痛汇集在一起，那么我们人就会本质上产生贪瞋痴。“贪瞋痴”是什么意思？因为人一苦就要贪了，对不对？我今天很苦了，我想贪了，“哎哟，我今天家里住得这么差，我想弄个大房子”；有了一个大房子，“我想住在海边”，对不对？贪了。瞋，因为贪不到之后就会恨，恨了之后就会做出一些愚痴的事情。跟人家争啊，跟人家斗啊，就做出来很傻的事情。所以佛陀说，造成我们痛苦的因，因为是把苦全集中在一起，“无苦集”。“灭”是什么？灭谛，就是把它熄灭掉。佛陀告诉我们，“苦集”，这么多的苦在人生都发生，可以把它熄灭掉。因为人生的苦恼完全可以消除的，你只要有正常的菩萨心，你就可以修成有境界，你不会后悔。我们要不追悔自己的过去，也就是说过了已经消掉了，就不要再去追悔，你的业应该把它消掉，就是灭掉——“灭谛”。最后就是“道谛”，道是什么？佛道，佛的一个道。学到佛道的真理，就是今天我们得道了，学到佛的道理，学到佛法了，我们心中就正觉，就宁静。我们心中会很安定，就会产生正确的知见，对什么事情都会有正确知见了。比方说今天老婆跟你吵架，你没学佛，“这个人整天吵架！”——不正确的知见，“真的讨厌，我真的恨不得……”好，不正确；如果学了佛之后，老婆跟你吵，“老婆很可怜，女人总是……因为她一天忙下来在家里已经很辛苦了，有时候发发牢骚让她讲讲吧！”——正确的正谛来了，“因为我们是人总是很苦，她苦了也没有地方去发泄，让她讲几句吧，就消掉了”。道，就是产生正确的知见，内心的正智就是正确的智慧。比方有很懂电脑的人说“哎，我打电脑”，你有正确的知见，你可以帮助科学发明；但是很多人动小脑筋，用电脑去怎么样解锁、抢银行，你不知见了，对不对？所以正确的知见，就是在佛道当中得到佛法的正确的道，所以就叫道谛。简单的地就叫苦、集、灭、道。
再讲下去变成听经文了。如果你们听得懂，我就再讲“三解脱门”。一个人解脱，就是我苦了，我想解脱掉。那很简单，这个话大家都听得懂。“我苦了，法师，我怎么解脱啊？”“师父啊，我怎么解脱啊？”孩子在学校里闯祸了，“爸爸妈妈，我怎么办啊？我怎么样能够解脱？”小孩子还有叫逃脱。怎么解脱？其实有三个，三种法门。所以佛法有八万四千法门，有的法门你看哪一个佛法都讲不出来的，因为八万四千法门，有的是应时而生，还没开始呢，对不对？要到时间。三种法门，第一门是“空门”，空门是什么？意思就是我们说“观我所见，我见皆空”，也就是说我好像看见了这么多东西，我见即空，我见到的东西都是空的。我想问你们，你们现在看到前面的玫瑰花了吗？但是两个小时之后，这个玫瑰花你们看得见吗？没有了吧。一个礼拜之后，这个玫瑰花在哪里啊？垃圾桶了，是不是空的？菩萨就说，你要看到未来，而不是看到现在。“哎哟，这花很漂亮。”它能保持多少天？一个礼拜之后，垃圾桶去了。所以“观我所空”，就是我看到东西其实都是空的，明白了吗？所以你娶了再漂亮的太太，也不可能到了70岁、80岁的时候……我经常讲玛丽莲·梦露现在再活过来，150岁，跑出来，“来，现在玛丽莲·梦露来了！”你们全部蒙住眼睛，吓得都到处乱窜了，150岁你看跑出来像什么样？要懂得这个事情就是空的。所以，只要我看到是空的，“一切诸行”，就是所有一切的行为啊、思维啊，都是不真实的，因为你看得到未来，所以不真实的，都是无常的。“恒空”是什么？“恒”就是很长很长，“空”是一直很长的，都是空的，没了。所以时间长了就是空了，就结束了。很多人难过不开心，随着时间，就是医治你心灵创伤最好的一剂良药，你只要熬得过去。很多人感情上受挫折了，买一张机票到另外一个地方去住上一年，再回到原来的地方，忘记了，没有感觉了。时间能医治你心灵的创伤啊！这是一门，叫“空门”。为什么说出家“遁入空门”？看开了，看穿了，什么都是没有的，所以叫“遁入空门”。
第二门是“无相门”。“无相门”是什么？这个“相”实际上用现在的字就是“无想”，不要去想，没有想法。“观因空故”，就是看见了因，我就知道了结尾是空的。很多人是这样的，比方我今天种下去这颗种子，这个种子种下去它以后会长出果实，对不对？我问你，长出果实后来呢？没了，被人家摘了，要么坏掉了，没了，最后的结果还是空的。所以“观因空故，不起着于相”，就是对任何事情不要执著，“我一定要，我一定要……”你肯定就执著了。很多东西你一定要，你要不到你会难过，所以不要一定要，能要则要，随缘。今天很多女孩子到我这里来，“台长，你帮我解脱一下心灵。我痛苦啊，他不要我了，我伤心啊，我难过啊，我要自杀啊。”有一个最绝了，跑到我办公室来说：“台长，你今天不能帮我解决这个思想疙瘩的话，我出门我就撞车去。”你说我紧张吧？她出门就撞车去了，我救不了她，我不欠一条人命啊？我怎么办？我就一边请观世音菩萨给她加持，另一边我就跟她说：“首先，你想一想，你的男朋友现在还会爱你吗？”她说：“现在没有。”“那么没有的话说明他不爱你，对不对啊？”“是。”“不爱你，你拼命地去爱他，他最后还是不爱你，那么强扭的瓜会不会甜呢？既然已经这样了，他已经甩了你了，说明他没有感情，根本不想再跟你好，那你为什么还非要跟这种坏男人在一起呢？他已经不想跟你好，你为什么还要跟他一起好呢？”你要跟她做这些解释，实际上就是让他们懂得做事不要执著，不要着相。小时候我们非常喜欢的一些东西，现在你还会喜欢吗？我小时候喜欢什么？火车，花了一年时间跟爸爸说，爸爸说：“功课做得好，爸爸给你买一个火车。”等到功课好了一年，苦等啊，最后考了个好成绩，爸爸买了个火车，开心啊，玩了三天，铁轨找不到了（众笑）——空了，结束了，没有了。所以不要执著，过去的东西现在不要去着相，“哎呀，我一定要”，过了就没了。
第三“无愿门”，无愿门是什么呢？无作或者无欲，就是没有欲望。我没有什么愿望去贪的，没有愿望，我没有欲望，也没有愿望，不求欲望，故为“观无相故”。就是我今天对什么事情都没有欲望了，你能拿我怎么办？所以过去中国传统文化里讲的叫“无欲则刚”。当你有贪求别人的时候，你这个人就不会很刚强。所以很多女孩子为了得到男的朋友给她的一个金戒指什么，人家天天打你一下，“你打吧，反正你只要给我买金戒指就好了”。她有欲望，她就什么都愿意做了。所以没有欲望的人，很刚强；有欲望的人不值钱了。我告诉你，再有名的人只要你有价钱，你就叫有价，无价才是宝贝。不管你对我怎么样，我无所谓，我不需要你的钱，我无所谓的，我没有欲望，你能拿我怎么样？好了，刚强了——无欲则刚。（掌声）
连最后的生死都是无愿门，我都无所谓。我生死我都无所谓，我知道人生了肯定会死的，就是这样。所以做人想开、想明白，好好地过自己的一天。我昨天晚上跟大家一个小开示里面也讲了，我说一个人不要求名求利，一个人如果平平安安的不生病，走的时候不生病，开开心心的，家里平安，身体平安，什么都平安，难道他这一生不叫成功吗？一个能够平安过一生的人，最后不生癌症，不浑身吊着吊瓶，家里开开心心，什么都平平安安，这个人就是成功之人。
在结束之前，师父总喜欢说个笑话给大家听听。有一个儿子问他爸爸：“爸爸，沐浴是什么意思啊？”爸爸说：“哦，沐浴啊就是洗澡。”儿子又问了：“那么沐浴阳光，又是什么意思呢？”“沐浴阳光，哦，那是干洗”。（众笑）
佛法讲教育，言传身教，所以想让别人学佛，自己先要像菩萨。对人间的事情不执著，永远不要有“我一定要”的想法。你知世间一切无常，你不要太在意别人对你说什么，好好地看破这个世界，奔向自己的人生彼岸。好好地修心，忘我无私地去帮助别人，你会得到一个脱离烦恼的永久人生。
再讲个笑话吧。其实，我觉得学佛要法喜，要开心，对不对？说的是现在的女孩子就知道“要有钱，要让我随便花啊”，所以她们满脑子是这些东西。有个老公就问他老婆：“老婆，你喜欢什么花？”老婆羞答答地说：“我喜欢两种花。”老公说：“哪两种啊？我送给你。”老婆小声地说：“我要有钱花、随便花。”结果那个老公听了之后，想想就说：“老婆你真美啊！”老婆说：“我哪美了？”老公深情地说“哼哼，你想得美哦！”（众笑）
学佛人不管怎么样要有气度，要有修养，要能够忍。要记得，“问君哪得清闲在，我们有缘自天上来”。今天能坐在一起的，都是我们上辈子修来的佛缘，你们一定跟观世音菩萨上辈子结了善缘。好好地学佛修心，等待我们的将来越来越好。记住一句话：好人一生平安！谢谢大家！（掌声）
结束语
谢谢大家。因为明天我们还开大法会，希望大家早点去。能度人就多度点人，能够叫别人多去就早点去，因为台长来一次不容易。也是很感谢大家，希望大家好好地学佛念经，我到马六甲是第一次，也是希望以后能够多多地来。感恩大家的慈悲护法，明天是大法会，祝大家身体健康，万事如意，我们天天见！谢谢大家，谢谢法师护持，谢谢嘉宾，谢谢我们所有的佛友们。明天见。
共修组提问
问1：租用战争纪念馆举办活动需要注意什么
问：请问师父，如果我们共修组在外租场地办素食聚会，可以租用带有“战争纪念馆”字眼的场地吗？这个场地在华人社区非常有名，经常主办各种活动，就地理位置和硬件设施来说，也是主办我们素食活动非常理想的场地，会场里面没有任何战争纪念的东西，只是在整体建筑外，有个单独的小橱窗有些纪念说明文字和几面小旗子。如果可以租用，请问师父，有什么需要注意的吗？
答：实际上，租用场地主要还是看气场，就像一个人住在家里一样，我今天买个房子想住进去，我感觉这儿气场怎么样。如果这个地方经常有人去，人气比较旺，应该问题还不大；如果写上很多亡人的名字，这就要当心一点，我们要尊敬他们。实际上在这些纪念馆里边，肯定应该有很多的亡魂。如果没有这么多的名字，那么应该问题还不大；如果有的话，可能会有问题。第二个，如果实在没地方，租用应该用白天，不要用晚上，白天比较好，中午大家一起，晚上这种气场可能会有一些小问题。所以看情况吧，具体情况具体安排，好吗？不要太执著了，如果我们去很多人，大家都吃素，去之前也可以先求求观世音菩萨“保佑我们这次活动圆满开展”，就可以了。
问2：设佛台时有些小装修，需要念小房子吗
问：请问，到别人家里帮忙设佛台，如果涉及小范围的装修，比如说，将电线从天花板牵出来或是需要粉刷墙壁等等，是否需要念诵小房子？如果需要的话，需要念几张呢？
答：像这种帮人家家里临时牵根电线应该没有什么大问题的，也用不着念小房子了。只是他家里如果有灵性，一定要念小房子，明白吗？
问3：如何做到在忙碌的环境中增加心灵的定力
问：现实生活中有很多人的工作都很繁忙，但更多的时候是身忙心更忙，身体忙碌，心灵也很难做到一尘不染。我们如何做到在忙碌的工作环境中，增加心灵的定力呢？
答：第一，自己要定。我们说戒律多，人就心定。比方说，人家道路安全局经常说的，凡是广告有美女的地方，车祸就很多，真的影响人家开车的。车开得蛮好的，“砰！”一下撞了，就这样。所以一个人心要守戒，才能定得下来。越忙越要心定，这个定是怎么来的呢？一靠念经；二靠守戒；第三，要自己如如不动，什么事情对自己不要太执著，“哎哟，这个好，那个好”。所以你去看，很兴奋的人，很容易激动的人，很容易慢慢地懈怠；稳稳当当学佛的人，他不容易退转。“哎哟，台长好啊，真的好啊，你一定要救我，我找到法门了”，讲了半天，过两天人不见了。要稳，要定，要戒，所以“戒定慧”，生出智慧。
问4：在生活中我们如何更好地理解和做到“人到无求品自高”
问：师父说过，在任何事物上不要对人家有所求，这叫“人到无求品自高”。在生活中我们的心会自动地对不同的人产生不同的态度和行为，很难做到对人对事没有所求，有的时候自己把自己的心捆住了，很不自由。那么在生活中，我们应该如何更好地理解和做到“人到无求品自高”这句话呢？
答：就是修得不好，所以心才动。修得好，比方说今天这里坐了一个再有钱的人，你也是“你好，先生”就可以了，因为没有求他，所以你也用不着跑过去“哎，你好”这样。对不对？像你们很多女孩子，一看见帅哥来了……干什么呢？没什么表演的。很多男的看见一个漂亮女孩子来了……你不求她，你品德很高尚，你就如如不动坐在那里，人家一看：“哎哟，这个人很有素质。”对不对？台长跟澳大利亚总理的太太，我们一起吃饭，他太太坐在那里动都不动，不管谁来了，“你好”，就是很文静的，非常有档次的。所以你们女孩子越长得好看，眼睛越不能乱转，电不要乱放，要“节约用电”。
问5：忧郁症患者年龄越来越低是何因缘
问：以前患忧郁症的大多是成年人，由于生活中的各种压力，现在忧郁症患者年龄越来越低，初中阶段潜在，高中或大学间爆发的青少年忧郁症越来越多，这是什么因缘呢？
答：想一想就知道了，爸爸妈妈经常吵架，如果离婚，那么孩子就会得自闭症、忧郁症。因为现在年轻人压力大，也是事实。很多老年人过去没有多少压力，现在社会压力大，节奏快，所以很多人跟不上了，就有压力了。我举个简单例子，什么叫压力？比方说我们电视台过去有个女孩子，她就跟我讲过：“台长啊，我当时在省级电视台里边做主播，我坐在那里，天天有人把电影学院的、广播学院的那些女孩子带进来。一带进来之后，她们又活泼又年轻又漂亮又可爱，”她说，“我马上心中有压力，我就知道我这个位置坐不长了。”这就叫压力。人怎么样来适合这个环境很重要，放得开，不要心中有罣碍。因为这个世界“长江后浪推前浪”，就是我今天不做了，也是很自然的事情。对不对啊？这个世界一切都会继续往前走。所以好好地学佛修心，不要给自己造成人为的压力，你这个人就会活得很自然，会活得很开心，所以就不会得自闭症，不会得忧郁症。忧郁症就是想不开，觉得没有办法。所以我们现在学佛了，我们心中有观世音菩萨，我们永远有办法解决所有的困难，所以就不会得自闭症了（那这个功课要如何合理地调配？）心经多念一点。如果调配得好，心经能够化解忧郁。
问6：户口本上生日写错会有什么影响
问：户口本上的生日一直写错了，多年来填写的那些资料写的也是错的生日，这个会有什么影响？如果有影响该如何改善？
答：应该不是太有影响，除非你这个生辰八字完全破裂，就是说变了一个很糟糕的生辰八字，那你命运会有点影响；如果一般的差不了多少，应该问题不大。尤其像我们学佛的人，只要菩萨保佑，我们什么都会改变的。所以不要对那些命运、风水看得太重了，一切随缘。只要菩萨能保佑你，不好的命运也会变好命运，不好的风水都能改变成好的风水。
问7：断眉在玄学上有什么说法；有断眉的人应该如何补相
问：断眉在玄学上有什么说法？有断眉的人应该如何修心补相？
答：眉毛断掉，这个人就是权利不会延续。因为眉毛也是非常重要，一般的是主13岁到26岁这段时间。但是眉毛一直很浓的话，这个人就是有权利的，所以人家说“将军眉”就是这样。断眉就是他的权利不会延续，会断掉。没关系的，现在有那种笔，每天擦一擦就好了。
问8：学佛后的随缘、不争是不思进取吗
问：学佛以后，很多事情变得很随缘、不争，但有人认为是不思进取。
答：这个是境界问题。比方说学佛之后放下了，实际上他是想通的放下，还有一些人是想不通的放下，这是两种概念。行为都是一样，但是一个是想通了，一个是没想通，境界不一样。
问9：台长开示时是否针对我们的问题
问：师父曾经说过：“师父每次给你们开示完之后，很多人说师父今天又在讲我了，你们每一个人都认为师父是在讲你们，其实师父讲的是现象，我没有讲你们。”师父是否每次给我们开示时横扫全场，知道我们最需要、最牵挂、最关心的话题，然后为我们慈悲开示呢？
答：“横扫全场”，你以为我是台风啊，还横扫全场呢。实际上因为学佛人、现在人的毛病基本上都差不多的，所以很多电影都说“本片纯属虚构，请勿对号入座”。实际上师父在开示的时候，很多人毛病都一样的，所以我讲的时候，“哎哟，台长在讲我吗？师父在讲我吗？”实际上我没讲谁，我可能讲那么多人吗？我也不会“横扫的”。所以你记住了，什么事情就是自我对照，然后有则改之，无则加勉。
问10：布施给穷人是一种慈悲
问：我们向师父学习，学习师父的同体大悲、无缘大慈，平日包包里装些散钱，在路上遇见需要的人就随缘一下，但是有时候有些障碍的身体让我们看了之后心灵或有多多不适。我们要如何把握这个度，是否就是力所能及，不能承受的人和事我们暂时避之，这与慈悲众生、让更多的众生能够离苦得乐不矛盾吧？
答：实际上你给别人一点布施，说明你有慈悲心。很多人在给人家穷人的时候好像觉得很丢脸一样的，跑过去偷偷地，一看边上没人丢一块跑掉了。实际上你是慈悲心啊，你要给人家。你给人家一块钱，你不会成穷人；人家拿了一块钱，人家不会成富人。这是你的慈悲心得到了一个地方的宣泄（就是发扬）。所以作为我们来讲，随缘布施无所谓的，能给人家无所谓的，你今天有意地去给人家也可以，并不是看对象，布施不看人的。我们今天连鱼都愿意放，何况一个人他残疾，他已经很可怜了，你给他几块钱，对你也没有什么损失，反而感到你这个布施的心、一颗学佛人的心多么的善良。
问11：钓鱼不是运动
问：在周边亲朋劝阻钓鱼无效的情形下，说钓上来的鱼不要吃，放回去；说钓鱼不是吃的，是运动。这种情形大多数人能够接受，这样我们劝的人有功德，要去钓鱼的人业障也比较小。请问师父，这种做法对吗？
答：我问你啊，我钓上来玩玩又放下去了，好，我把你的嘴巴钩一个洞，然后我让你到医院去缝一缝针，我玩玩。你想想，你把鱼钓上来时，你把它嘴巴都勾破了，出血了，你说你再把它放掉，你有什么开心啊？这个是拿人家的痛苦建筑在自己的快乐之上，不应该的事情。运动多了，你走路也叫运动，为什么非要把人家钓上来？我打你，我也是运动，打了你我觉得我手又运动了。什么理论啊？
问12：死掉的金鱼，要念往生咒，包好扔掉
问：现在很多同修家里都养着风水金鱼，这些金鱼死了后，我们给这些死掉的金鱼超度好之后是包包好埋到小区或公园里，还是扔到江河里呢？
答：金鱼死掉之后首先要念往生咒把它超度好，最后应该把它包包好，扔掉就可以了。你再扔到海里去的话，又会污染河水的，其他鱼生病也会死掉的。
问13：不同菩萨背后的光圈是否不同
问：不同等级的菩萨是否背后光圈的大小、颜色有关系，是否等级越高菩萨背后的光圈圈数越多，颜色也越多越亮呢？
答：菩萨越多，越大，他的七彩光就越多，光环就越大。
问14：药品里是否可以加酒；许愿吃全素后不能喝酒
问：请问师父，已经许愿吃全素的师兄可不可以在一些药品里加点酒？另外，应酬的时候会喝一点酒，这样是不是破戒了？请师父慈悲开示。
答：当然不能喝酒了。如果你今天说“我吃素了”，就不应该再喝酒了，除非这个药里边本来已经就有酒泡在里边做成了药丸，这个应该问题不大，它已经变成一种药了；但是，你喝点酒说“少喝一点，不醉”，那也是喝酒，就像说“我不偷盗，但是我慢慢地拿一点”，也叫偷啊。
问15：参加共修的同修爱吃大蒜怎么办
问：有位北方的同修，年纪比较大，很爱吃大蒜，一个月有吃素两天。这位同修每次来观音堂共修的时候，师兄们都会闻到很浓的蒜味。有几位师兄也和她交谈了好几次，可这位同修说：“不吃大蒜没力气。”请师父慈悲开示，对这样的同修，我们该怎么做？
答：男的女的？（女的）你告诉她，因为她影响了人家的气场了，是真的。你想想看，不吃荤的人闻到那个大蒜，臭得……没办法的。台长跟吃荤的人讲话，五分钟我头就晕了。你跟她说：“你暂时在家里好好地修。在西班牙，你可以在家里先好好修、念经，等到你以后大蒜不吃了你再来。”真的，否则影响大家的气场，没办法的，太臭了，因为冲着你讲了之后……除非大家都吃大蒜，闻不出来了。
问16：吃荤喝酒的信众来观音堂上头香怎么办
问：我们观音堂会邀请佛友的亲戚朋友和一些信众前来上头香，可大年三十他们会有吃荤的和喝酒，来观音堂时酒味很重。有位同修说：“喝了酒的先别来朝拜，或在楼下等候，以免影响了观音堂的气场。”另外一位佛友认为，好不容易劝其家人和朋友前来朝拜，说不定以后会学佛念经。为了利及更多的有缘众生和佛友的家人朋友，请师父慈悲开示，我们应该怎样做得更好？
答：这个问题很简单，如果他今天能够到观音堂来，只是过年他来烧头香，欢迎他来，就算他吃了荤的、有酒味，也欢迎他来，因为这是度人的慧命。因为他来磕头了之后，很多身上的习惯以后会慢慢地改，不能把他排斥在外面的。如果你只是为了观音堂，说：“哎呀，为了怕观音堂的气场不好……”把人家拒之门外的话，你就断了很多人的慧命。先让他进来，没有关系的，你们熏不坏的。两样的：刚刚吃大蒜的是佛友，经常来的；这个是客人。欢迎他们进来好好地拜佛，他们以后有佛缘了，念经之后菩萨会点化他们，他们会慢慢地不吃的。
问17：如何理解遇到逆境求助菩萨和安然接受面对
问：学佛的多数信众都是在面临灾难、病祸的情况下才向观世音菩萨求助，并在不断取得灵验后而坚定修行心灵法门的，这应该是“自求人天福报”的表现，但师父同时又讲受业还债，安然接受即是消业，要以平常心、感恩心面对逆境。请问师父，如何正确理解两者之间的关系？
答：境界不一样。还没有修心之前他有苦有难，他开始学佛了，这是初级的境界。如果等到高级的境界，就是说他学到一定的时候，他明白道理了，他自动地就会不求人天福报。一个小学生字都不会写，你一定要叫他“以后开根、方程式”，他怎么做呢？不同的境界才会造成不同的思维和行为。一定要明白这个道理。
问18：报错性别不影响看图腾的准确度
问：看图腾时，出生年月和属相是正确的，但是性别报错了，影响看图腾的准确度吗？
答：如果看图腾，出生年月日都是对的，但是性别报错了，不影响的。
问19：往生很多年的亲人，一直没有托梦，可能已经投胎
问：已经往生很多年的亲人，从来没有梦到过，请问是早已投胎转世了吗？还需要念小房子吗？
答：如果他念了小房子之后，还没有看见这个亲人到他梦里来，有投胎的可能，所以基本上都不要念了。如果有托梦的话，说明还在阴曹地府，就在阴间里面；如果念了半天他没有托梦了，基本上就没有了。
问20：抗艾滋病的避孕套可以推广吗
问：一位搞医学的科学家朋友受校方委托，研制出一种抗艾滋病并贴近人体皮肤的避孕套，建议申请专利，并将要和校方合作，广泛推广到生活中造福人类。请问此项目从佛法当中讲可以做吗？
答：从道理上来讲，只要能够帮助到众生，不要染病，不要过上那种不好的日子——它不是从佛法上来讲的——那“众善奉行”，如果他这个是善业，那就可以做。所以不管他做什么工具，他只要是能够为人类造福，不让人类染上那些病，那么这都是个好事情。因为有很多人不信佛，还在做那些人间的事情，所以给他们一种更安全的一种方法，不要让他们染上病，我觉得这也是个好事情，可以继续做。
问21：生活中别人总擅自用自己的东西，学佛人应该怎样做比较好
问：同修和别人合租的房子，有个租客经常做饭，但是他又没买一些做饭的东西，总是用同修的东西。第一次同修说了，没有改变，还是直接从柜子里拿同修的东西用。对于这种情况，学佛人如何做如理如法？直接不管他，还是巧妙地让他明白不应该一直拿别人的东西用呢？学佛这样是不是太小气了？并且这个事情应该怎样安慰自己的另一半也不生气？
答：很简单，首先你自己要看，你修心的人修到什么个心态。如果你觉得这个人拿掉你的东西，对你生活上没有带来很多的影响，你的经济上还行的话，你可以用这个方法跟他讲就可以：你哪一天买一袋米给他，说：“你也不要老用我的米了，不好意思了，我买一袋米送给你。”他这袋米吃完了，下次他就不会再吃你的米了。
问22：是否可以和同事讲玄学方面的事，结合看手相度人
问：修学心灵法门后，同修可以和同事们讲讲玄学方面的事吗？比如额头露出来不好，不要抖腿，吃素对事业好，帮助人也好，等等，让他们好的一些事，顺便结合网上看的，辨别面相手相，和他们说一些他们觉得挺真的，但是最后他们也没有学佛。我也不知道这样好不好，如果别人让同修帮他看手相一类的，同修应该怎么做比较好？这样如法吗？
答：不行，就是说你如果度人，完全靠这个方法不行！那以后我们到菜市场，也不要去发书了，“走过路过不要错过，把你的手伸过来，我给你看一看，你的命运尽在掌中”，那怎么度人呢？心灵法门也好，弘法度人也好，主要是让人家的心能够学佛修心。这个只是个妙法，偶然地说，“哎呀，你的额头很亮，你额头怎么样怎么样……”我要讲个笑话给你听听，有一个人从乌鲁木齐坐火车到苏州，一路几天几夜，下来之后去一个陵园这种地方去玩，玩的时候碰到一个“法师”，就是专门给人家看的，“哎呀，你头上冒黑气啊，哎呀……”吸引他。结果这个人说：“我从乌鲁木齐坐到苏州，三天三夜，你要是从乌鲁木齐坐到苏州，你头上印堂也发黑啊，我帮你看了。”所以有些事情要看的，无所谓的，很多事情就是随缘。
问23：怎样才算度人；如何更好地度人
问：度人的话，同修怕现在的能力不够，说不好，度人中也就不讲心灵法门，只说学佛、念经。然后对方就说一个什么家亲戚是学佛的，也烧香，但是同修知道不是一个法门的，对方说自己会多去他家，多拜拜，多做好事。同修跟对方说“有书挺好的”，但是对方也没有要书，请问这种算是度人吗？
答：一般地，不管怎么样先度有缘众生，如果他一听，他就很喜欢了，这个人跟我们有缘分，跟你有缘分，赶快度；如果这个人说“哎呀，我看看”，或者怎么样……因为各种法门都有它的好处，都有它的优点，就是说各种医生都是为了治病的，你喜欢看哪个医生，这是你自己的愿力，你愿意看哪个医生，这是你自己的，所以我们不要强求别人一定要看我们这个医生。不管哪个医生都是为了救人的，尊重别人。如果他愿意学，我们好好帮助他；如果他不愿意学，我们也是好好地待人家，不要给人家作恶，这就是心灵法门，不要跟别人搞。
问24：孩子睡觉的房间感觉有人叫他而其他房间没有，是房子的要经者吗
问：同修的儿子睡觉的房间，晚上老是有人站立在旁边叫他，但是他儿子在别的房间就没事。这是房子的要经者还是儿子的要经者？请师父开示。
答：这是房子的要经者，赶紧叫他儿子不要住在那个房间里，住到隔壁的房间里。这个房间里有要经者，赶紧叫他妈妈念17张小房子把她儿子房间里的小鬼超度掉，以后才能再住进去。
问25：面对穿短裙来礼佛的新同修，观音堂应该如何做
问：观音堂有些义工比较严肃，原则性很强，第一次来观音堂的新同修穿短裙来礼佛，被阻止跪拜，讲话缺乏温和性、亲和力，会得罪新同修。对于这样的义工该如何开导？请师父慈悲开示。
答：很简单。平时对佛友严格他是对的，规矩是对的。但是看见新来的，因为知道他脾气不好，声音很硬，就不要叫他去劝，换一个人去，不就解决了吗？因为在观音堂里绝对不能穿超短裙去拜佛的，第一，对菩萨不尊敬；第二，对很多佛友也是会影响他们的这种心态的，不好的。
问26：法布施的功德比一般的无畏布施功德大
问：在我们的观音堂有些当值师兄很喜欢度人，认为度人有功德，宁愿花很多时间去度人，不太愿意去做观音堂的其他工作，这样的想法去做功德是否不圆满？
答：没有什么。他愿意度人，就让他度，其他人就先帮他做他应该做的观音堂的事情。他能度得到就让他去度，因为法布施功德真的比一般的无畏布施要大，救人一命胜造七级浮屠啊！
问27：修行人应该做好眼前的事情，一步步攀上境界的高峰
问：人的境界是他前世的根基和今世的修为决定的，对吗？师父曾经说过什么境界做什么事情。弟子想问，像历史上，杜甫、范仲淹他们在自身生存环境很不好的时候，他们的境界还是很高，留下“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的佳话，就是说我自己房子破旧、受冻，即使死了也值得。那么我们修行人应该将自己的境界定得很高，然后一步一步朝着目标努力，还是根据目前的境界做好眼前的事情呢？
答：很简单，做好眼前的事情，然后精进修行，一步一步攀上自己境界的高峰。不但要管好自己，还要救度众生，这就叫自度度人。所以一个能够修得好的人，不但要修小乘佛法救自己，更要修大乘佛法去救度众生。
问28：业障多，影响开智慧
问：是不是业障消到一定的程度，智慧才会开？那么一个不修的人会随缘受报，受报后明白很多事情，也会短暂开悟；而有些人已经受报了，还不开悟，是不是业障还是很重，所以不能开智慧？是不是业障消的程度多少，智慧就会开多少呢？
答：一个人有业障，智慧真的不会开很多的。比方说这个业障就像小孩子顽皮，一个孩子越顽皮，他的功课做不好的。所以当一个人业障很多的时候，他的智慧一定不开的。一个人非常的干净，非常的安静、冷静，这个人没有很多的灾难、烦恼，他的智慧一定是很多的。所以要修得好的人，必须首先要消业障，这就是为什么要念礼佛大忏悔文然后才能超脱自己的境界。
问29：收费的职业讲师在工作中引用了佛法，不算敛财
问：师父曾经说过，我们好好看《白话佛法》，把好的佛言佛语理解了背出来，将是一个妙法度人的很好的讲师。如果有同修是做这方面工作，讲课会收费，如果在讲课过程中涉及佛法的讲解，是不是借学佛敛财呢？
答：这个不算，因为他本来……比方说他是培训的老师，他帮人家上课，他是收费的，但是他在讲课当中讲一些佛法的应用，他不但不是敛财，而且是在借这个妙法来弘扬佛法，更好。
问30：度的鱼老板继续卖鱼，集体放生时鱼老板来帮忙是否影响气场或背业；不要提前预订鱼放生
问：同修们在放生买鱼时结识了一位鱼老板，随着放生的次数增多，与鱼老板接触多了，同修们度了鱼老板夫妻。现在鱼老板太太已经相信观世音菩萨，而且开始念经。平时我们本地每次集体放生，鱼老板夫妻都来帮忙，而且很发心帮助大家。这个鱼老板现在主要工作是卖鱼给大家放生，有时候买鱼放到鱼池里养着，等放生的人来要。也有其他法门放生也跟她买。给同修们的鱼是低于市场价格。很多时候是刚打的鱼，就是那种如果不放生就放到冷冻库，或者要死掉的小鱼。因为价格便宜很多，同修们很喜欢跟他买鱼。请问师父，现在跟这个鱼老板买鱼是否如理如法？还有，这位鱼老板参加我们放生帮忙搬鱼、干活，对我们是否影响气场或背业？感恩师父慈悲开示。
答：实际上鱼老板如果还是这样卖鱼，一直在赚钱，不管怎么样讲他还是在造杀业，他跟我们学佛人是不一样的，他是一个有杀业的人。我们是干净的人，我们买鱼是为了放生，为了慈悲。他卖给你们鱼他是为了赚钱，他只要赚一分钱，他就叫赚钱，明白了吗？所以有一句话佛法界讲，如果你真的开悟了，“我今天不卖鱼了，我知道这个卖鱼的事情是杀业”，那应该“放下屠刀，立地成佛”啊！记住，以后不要先告诉他买多少。他如果真的买下来，他本来准备给饭店的，把它买过来，然后放掉，叫他饭店里给不出来，那你就救“刀下之魂”了。比方说，你现在说“哎呀，我现在要买多少斤啊！”“好，多少啊？”他帮你去抓多少过来，你直接把钱给他，你也不要再去放了，让他帮你放就好了。听不懂啊？假的！我现在告诉你，不是说告诉他放多少，突然之间告诉他：“我们要放生了，去拿过来。”他本来要卖给饭店的，你把它买过来，那就是对的。走形式不行的。
问31：医药行业的动物实验和养殖场的杀生有何异同；如果同修从事医药行业，该如何处理
问：从佛法角度，如何看待医药行业的动物实验？和养殖场的杀生有何异同？如果同修是从事医药行业，该如何处理？
答：如果他是卖药的话，跟他没有什么关系，不要硬往自己身上扯。因为有时候有些药物有些动物的东西那也是别人为了帮助人类，他们有一些杀业，其实跟他已经没有太大的关系了。作为他自己来讲，他不要往这方面去想，好好地念念往生咒，应该没什么问题的。
问32：床单是否可以用红色或者黄色
问：从玄学角度上，床单是否可以用红色或者黄色？请师父慈悲开示。
答：床单用黄色比较好一点，红色是阻碍。你看红灯就是阻碍你，不让你过。红的东西就是抵挡邪恶，也是代表着阻碍那些不好的气场。所以穿红的人比较有力量，你们看你们义工服就很有力量。红灯它有力量吧？红灯一亮，汽车就得停下来；黄的可以考虑，有的人看着黄灯就冲过去了，就被警察罚了。盖黄的被子是比较放松的，睡觉用不着盖得很红。黄的也可以，白的也可以，这个没太多的讲究，主要被单上的花纹会有些讲究，绝对不能有动物和人图像。
问33：花园里种玫瑰是否对气场有影响；影响家里气场的是房子正中的地方
问：师父曾经开示过，室内不宜放带刺的花，那么花园里是否可以种玫瑰，是否对气场有影响？另外花园内通常都有工具房，是否也会有不好的影响呢？
答：应该问题都不大。你讲的这些都是没有占主要的位置，对一个人家里的风水来讲，他家里最主要的是客厅里沙发前面的桌子，这个桌子比方说是放一盆花，花的异香和花的感觉、气场就会影响你整个家。最主要是看你家里房子正中的地方，像在花园、边上这都不会有太大感觉的。所以风水学上讲“以主室为重”，主人房是最重要的气场，就是主卧室、客厅，当中放什么东西很有讲究的。如果你放了不好的，的确会影响家里的气场和风水的，很多人就会倒霉，主人会生病，这些都会有。所以一个卫生间造在房子的正中，你肯定倒霉的。
问34：如何平衡想帮别人又怕背业
问：如果同修要帮别人，但是由于每个人修为能量不同，考虑到背业的问题，往往会动摇自己的初衷，使其打了折扣。希望师父慈悲开示，我们该如何平衡这个问题，如何把握好这个度？
答：看你的愿力，要有愿力，悲愿，大悲愿。你看看地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”地狱空了吗？没空！但是地藏王菩萨他有愿力，他下去度了。你看有些人就是情愿自己身体不好，他也要去度人，这也是个悲愿，对不对？像你们如果觉得自己能量不够，去度别人度不了，或者怕气场还受影响，两三个人一起就好了。你看你们现在在德国，很多的孩子在马路上一起度人家，不但把华人度了，你们把德国人都度到了，多好啊！
问35：家里有重症病人，对家人会有影响
问：如果家里有重症病人，病人身上的灵性是否能牵连到家人？
答：会。家里一个人生病，有灵性，全家都会受到影响，这很简单的。家里人气场都好——家和万事兴；家里有一个人生病，全家都不舒服的（运气是否也有受到影响，尤其是家里的小孩子？）运气会受到影响的，但是影响不大。如果一个大人，他的影响就不大，小孩子生病，大人就影响不大；但是大人生病，小孩子就会有影响。
问36：家中有人去世，可以去观音堂吗
问：病人去世，家人是否可以进观音堂？
答：可以，观音堂去有什么关系。你用不着到处去讲：“哎，我家死人了，我来啊……”不要去讲，你就好好去拜佛就好了。听得懂吗？没人管你的。你穿着红衣服——义工服，照样可以去拜佛，很好的，没关系的。
问37：没有观音堂，几位师兄碰上随时随地共修是否如理如法
问：我们萨拉戈萨暂时没有观音堂，学佛的师兄不多，也比较分散。为了让目前在修的师兄有持久的积极性和正能量，可不可以随时随地有几位师兄碰上面了，抓住机会共修，比如说三四位师兄或者更多。共修内容如下：第一祈求观世音菩萨妈妈保佑共修顺利；二、为台长师父念大悲咒；三、轮流读《白话佛法》，这样如理如法吗？请师父慈悲开示。
答：如果大家聚在一起，一起共修，有什么不好了？没关系的。大家碰到一起就好好念经，学佛。这些我觉得都是很好的。你们萨拉戈萨应该好好搞个观音堂，大家聚在一起。
问38：新同修念经后不舒服怎么办
问：新同修参加法会回来以后，念经身体不舒服，感觉不念还更好一些，已经不做功课，应该怎样再帮助他们？请师父慈悲开示。
答：念经身体不舒服更要念经，就像很多人看病一样的，“医生，我这里痛”，医生给他吃药。“医生，我怎么吃了药还痛啊？”“你继续吃，吃到后来就不痛了”。这个道理还不懂啊？（感恩师父慈悲开示）
问39：小房子跟不上，礼佛大忏悔文念几遍合适
问：有些师兄在小房子跟不上的情况下，礼佛大忏悔文不建议多念，一般让他们念几遍合适，避免激活灵性？
答：5遍以下。
问40：超度流产孩子的小房子可否在敬赠处写上爸爸妈妈两个人的名字
问：流产孩子的小房子可不可以在敬赠处写上爸爸和妈妈两个人的名字？念过和烧过的小房子会有问题吗？
答：就写妈妈好了，敬赠妈妈某某某的孩子就可以了。为什么把爸爸要扯上去啊？又不是爸爸生的。爸爸也要分一杯羹的？（这是有一位师兄告诉他这么写的）这位师兄气量很小，什么事情都要跟他太太分的。告诉他，这位师兄以后刮胡子，也要跟他太太说“刮刮我们两个人的胡子”。一样的啊。妈妈生孩子，敬赠就写母亲谁谁谁的孩子收就可以了（这样都烧送过了，那位师兄要不要……）没关系的（要不要念礼佛大忏悔文？）不要，下次不要这样做就可以了。
问41：父母吵架，孩子除了念经还有什么方法化解
问：请问师父，一家三口中只有女儿修心灵法门，她的父母每天吵架，互相责骂对方。请问父母造的口业是不是也要女儿来背？除了念解结咒给父母，还有什么方法来化解？
答：父母亲有一方只要能够念解结咒或者化解冤结或者念经的话，他们夫妻两个很快就会解决这个问题。但是单单女儿，很难化解父母亲的冤结的，女儿只是来还债或者来要债的。父母亲的冤结是上辈子遗留下来的，所以两方只要有一个人念经，很快这个事情就解决了。所以像这种，叫她女儿盯着妈妈或者盯着爸爸，哪一个已经有点相信了，拼命地盯着他念，拼命地替他求：“观世音菩萨，请保佑我父亲某某某能够早日开悟，皈依佛门，让他能够开悟。”让她拼命地念经，让她爸爸能够相信或者妈妈先相信。两个人当中只要一个人开始念经，很快地两个人感情就好起来了。
问42：义工服可否借给别人穿
问：自己穿过的义工服在法会期间是否可以借给其他义工、同修？
答：只要你的气场还不错，你可以借给别人；如果你自己身体很不好，你借给别人，有的人身体不好，气场是有影响的。举个简单例子，很多人说“哎，衣服怎么有影响？”我问你，刚刚死掉的人的衣服送给你，你敢不敢穿了？就明白了。我问你一句话好吗？台长把这个衣服脱下来，你看谁都要穿，好了。
问43：卫生间里接的水可以供鲜花吗
问：由于观音堂没有厨房，我们只能提前两天从卫生间接好水，在观音堂至少存放两天后，再用来供佛台上的鲜花。请问师父，这样如理如法吗？
答：供鲜花都没问题的，就是供菩萨的水不要从卫生间接出来，自己买矿泉水就可以了。
问44：成菩萨的人走时是否只有法身
问：成菩萨的人走的时候是不是应身和报身也没有了，只有法身呢？
答：应身、报身应该没有了，就剩法身了。实际上当一个人走的时候是神识还在，他的神识完全脱离了他的肉体，离开了他人间的报身。实际上应身走之前是跟报身是在一起的，所以不存在这个问题。法身在天上指的实际上是自己的真身，是到人间才会有这个法身。但是为什么说你的法身可以去救度别人，很厉害？因为你是在人间，所以你会化出无数个你自己的法身到梦中去帮助别人。
问45：修行路上怎样才能守住正缘，去除恶缘
问：我们有时候分辨不出缘分的善恶，慢慢地就会被善恶所迷惑，就会进入缘分的表象，进而犯错，执著而不自知，还被这种假象所欺骗而坚持下去。在日常生活中，在修行的路上，怎样才能守住自己的正缘，去除邪缘？
答：很简单，因为你自己身上有业障，所以当一个缘分来的时候，你根本不知道是善缘还是恶缘。你想想看，如果一个人知道以后要离婚，那谁还结婚？对不对啊？就是因为不知道，它开始来的时候都是善缘，后来才会有恶缘出来的。像这种情况，第一，要靠智慧；第二，要好好念经，菩萨会帮助你能够辨别；第三，有的是该还的，必须要还。所以有的时候没有办法，你求菩萨说“哎呀，菩萨，怎么样……我能够怎么样……”最后你还得还他的债，还完了你才能离开，这就叫报身，就是用你这个身体来受报。
问46：如何平衡“修行不能脱离家庭”和“追求更高境界”
问：师父说过，我们学佛学到后来，不顾家庭，本身就是出偏差，还罣碍着就不要去断掉，没到这个境界就不要做这些事情；师父又说，追求境界是好事，要鼓励，但是要务实地去做。那么如何平衡这个度呢？
答：就是这两个境界不一样。开始修的时候不能脱离家庭，今天老公还不开悟，天天骂你，跟你吵，你这里跟他说：“我要修心，我怎么样……”家里都不管，你饭都不烧，孩子怎么办？刚刚开始的时候必须要维护家庭的团结，带动他一起好好地修。等境界到了一定的时候，慢慢地才追求更圆满的我们的本性，那就是慢慢地脱离人间的烦恼。你们讲的这些问题虽然矛盾，实际上都是不同的境界所出的一个问题。
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发表于 2020-5-2 15:34:12