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2016年10月7日
日本·东京
佛友见面会
开示文字
弘法天涯走四方，
迪斯尼中佛友藏；
天涯海角任我行，
只有佛法传真音。
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！感恩龙天护法、十方三世一切诸佛菩萨！尊敬的各位法师、各位嘉宾，和来自世界各地的佛友、义工们，大家好！（掌声）
我们人生在人间，会有各种烦恼，有烦恼才能解脱痛苦，有烦恼才有智慧产生、解决问题，很多人的家庭、生活、身体问题解决不了，因为他们不知道究竟的原因，究竟就是找到它的根源，所以叫究竟圆满。当一个人找到任何事物的究竟的时候，就变得圆满。比方说夫妻吵架，你知道究竟你太太需要什么，为什么她总是和你吵架，你懂得了太太喜欢得到鼓励，她在家里很辛苦，你每天究竟懂得要鼓励她，说“太太你为了家里很辛苦”，这个究竟找到了，家里就永远不会吵架了。懂得究竟的人，就是懂得人间法，佛法就是解决人间问题的。希望大家学佛一定要学究竟，做人要懂得究竟。人与人都是缘分，无缘不来，有些人经常说“为什么我缘分不够，为什么和他这么合不来？”气场不够，就是缘分。有时候和别人讲话，讲几句就觉得很烦恼、很讨厌，就是没有好的缘分，缘分分善缘和恶缘，当你拥有善缘的时候就会做得非常如理如法，当你遇到恶缘的时候，就会觉得为什么我有这个恶缘在。人间没有什么道理，人间就是缘分。（掌声）
善用佛法才会得到正确的知见。当一个人能够正确的解决问题的时候，这个人就是心如镜明如水，懂得如何善待众生和善待自己。很多人只知道善待自己不知道善待别人，这种人就缺少缘分。人为什么有贵人？不善待别人就失去了贵人，你不对别人好的时候别人永远不会对你好；贵人就是在你帮助了别人之后，得到别人反馈帮助你的时候，你才拥有了贵人。人间一切无常，年轻时候、孩提时代的快乐失去了，拥有的健康慢慢也会失去。烦恼一定要断掉，一个人能断尽烦恼就不吃人间苦。如果自己控制不让自己有烦恼，这个世界永远没有人会逼着你有烦恼。要控制好自己的心态，让自己拥有智慧、远离烦恼，今生今世一定要脱离烦恼，一世修成，了脱生死。（掌声）
无为而为，广度众生。做了善事像没有做一样，帮助别人像没有帮过一样，当别人再来帮你的时候，你会产生感恩心；帮助别人之后等着别人回报，哪怕你帮了十个人有九个人回报，你最后还是非常不高兴地拥有这种不平衡的心理状态。明心见性，就是要懂得失，不是要得，做人广度众生，要无为而为，做了善事不记在心中，要把它忘记，实际上善是常在心中的。将佛性永恒常住是最重要的，佛性就是良心，人要讲良心，对得起别人，对得起自己，就是良心。学佛人必须要有佛性，佛性就是感恩。你们坐在下面的人，几个人有感恩心？你们还想得起自己的小学老师和中学老师吗？还想得起爷爷奶奶和父母亲对自己的教育培养吗？有的人小时候得到了很多同学的爱，而这些爱失去了，你们失去了很多爱。心中要记得别人，要感恩。佛法界讲，感恩就是慈悲的基础。一个人的成长不是靠着自我的完善，是靠着众生的加持和帮助，才成为屹立伟岸的男子。真正学佛的人要懂得感恩，感恩这个社会，感恩所有帮助过我们的人，才会拥有慈悲心。（掌声）
让自己的心对外面的欲望要贪的少，人生的一些过分的追求，要看穿、看破、看淡。我们澳大利亚有一个商人，经过25年生意之后成为亿万富翁，他有豪宅，住在海边，在他房子里走一走至少要20分钟，这么大的花园和房子。当他什么都拥有的时候，眼睛瞎了，他看不见豪宅，看不见亲人，也看不见自己的孩子，他就开始得了忧郁症，慢慢的生意管不过来就破产了，最后他因忧郁症自杀。拥有的不一定会永远拥有，它会失去；失去的不一定永远失去，因为还会拥有。看破看淡，才能看到自己的目标。有的人婚姻失败，当时痛哭流涕，不想活在这个世界上，认为自己最亲爱的人离开了，当第二次婚姻的时候，找到比第一个更好的家的时候，才知道这个世界是缘分所为。要看破，不要被自己的私心欲念所控制。人能够看破放下，就超脱了人的思维，就是菩萨的思维。（掌声）
在日本，2014年有两万五千人因忧郁症自杀，全世界一年有一百万忧郁症自杀。人经常会想不通，有时候加加班、被上司骂了，或者自己想不通，都会自杀。在日本有一个18岁的忧郁症自杀的人，他写的自杀独白：“心灵最渴求的——是欢娱。若无——则是解脱。若无——则是那让人忘却痛苦的止痛药。若无——则是沉睡。若无——如果心灵的审判者。今天决定如此，这是死的权力。”这是一个自杀者最后的声音。现在的忧郁症已经造成了比身体损害更危险的境地。忧郁症让别人感到无奈，让自己感到无助。学佛人要懂得，人不要回避现实，要坚强地站起来，人到人间就是要与自己的磨难作斗争。一个人活在世界上如果害怕困难，将一事无成，将无法跨越眼前的惨状，跨越不过困难和烦恼。很多人离婚就是因为实在不能跨越和忍受对方那些不能让自己接受的理念和行为。人和人的相处，是永远改变不了别人的，学佛人的理念是：改变不了别人，只有想办法改变自己。（掌声）
自杀的人就是想不通，就是没有学佛，没有智慧。他们不知道，这个世界上一切都在变化中，因为他们看不到未来。自杀是一种逃避，是精神上缺少很多的支撑点。一个人活着要有精神上的支撑点。学佛人的支撑点就是，我们相信，只要对别人好，别人一定会对我们好，只要有良心，有善良和慈悲，一定能够战胜一切困难。学佛人要把烦恼漏尽，就是要去除烦恼，才能看到心中的佛性。一个拥有烦恼的人，不能超脱自己的烦恼。控制好自己的每一分钟，控制好自己每一个小时的喜悦和开悟，就远离了一个小时的烦恼。要常见佛性，经常看见自己是一个善良人，是一个很有慈悲心的人，会把人间的一切逆境看成是一种过渡。我们小时候很多事情过不来，现在都过来了；小时候有很多事情折腾的非常难受，现在已经是过眼云烟了。（掌声）
人生像开车一样，有些路好，有些路不好，但是只要往前开，就能到达目的地。《西游记》的主题歌就是路在脚下。好好去走，一定会走出泥泞之道，走出心中的烦恼，走向明确的目标。（掌声）
一个人拥有感恩心就会对别人有一种宽厚的心。日本的服务真的是一流的，我在飞机上，刚刚拿出药，空服人员就马上将温水端上来，很关心人。客人来了，都当成是帮助我们的人，就有一种感恩心出来。人生要多多感恩，不要抱怨。恩和怨是一对双胞胎，夫妻之间也是这样，开始是有恩，慢慢时间长了，就会有怨；怨气冲天之后，慢慢就会分离。要时刻感恩别人，要将怨气去除，怨气时间长了会在心中生根发芽，不要和别人结怨。恩怨，就是由恩产生怨，又由怨产生感恩。恩怨是一种缘分，懂得放下恩怨的人，就会远离怨恨，取得恩爱。（掌声）
说到生死，在一般世人看来，生之可喜，死之可悲。觉得死了很可惜，生是欢喜。想一想，一声啼哭来到人间，生不带来任何的财产和物业，走的时候没有人陪你一起走。孤零零地来到人间，孤零零地离开人间。人间的一切，包括父母亲，都是借来的，所有一切都是借来的，走的时候没有一样东西可以带走。在悟道人的眼中，生并非可喜，死并非可悲，因为生死是一体两面。犹如一个人，灵魂坐在汽车里开车，外壳就是身体。汽车开坏了，但是人还是他的原灵；人可以转世，但是魂还是他本人。生死循环是自然的道理。不少学禅的人说，生和死都和我们不相干，生者寄也，死者归也，就像我们每天出门和回家一样。境界必须提高，学佛的人不怕生、不怕死，就怕造因结果。不造恶因、不去做坏事的人，永远是一个平安清净的人，天天做善事的人，会得到更多的幸福和快乐。希望我们所有的人通过学佛能够完美自己，让自己真正超脱人间的烦恼道，到菩萨的四圣道。（掌声）
既然生命如此短暂，几十年，也就是三万天左右，过好每一天，不要再伤害自己。人的愚蠢在于别人骂我们一句，别人伤害我们一次，我们回到家里想不通、难过，可能会伤害自己一百次，用别人的错不停地惩罚自己，所以很多人活着就犹如活在地狱中。过好每一天，努力的活着，就有享受幸福的机会，拥有幸福的生命，生活才会有希望。活着的人就是成功的人，不一定事业成功才是成功，有的人很有钱但是很早就离开了人间；我们虽然不是很有钱很富有，也没有很多名和利，但是我们拥有了人生最宝贵的生命，我们还活着，这就是你的成功。要珍惜身边的一切，活在当下，人生才会饱满和圆润。
中国传统文化中说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”别人一次能做到的事情，你花上百次的努力去做；别人十次能做到的事情，你花上千次去做。如果你真的是这样做事情的话，就算你很愚痴很笨，也会变很聪明和有智慧；就算很柔弱没有力量去征服很多事情，也会变得刚强。这就是我们现在讲的“世上无难事，只怕有心人”。（掌声）
易涨易退山溪水，易反易复小人心。我们都在人间要懂得，山溪里面的水，随着季节一会儿涨潮一会儿退潮，不像大海。用这个来比喻做人，不明事理的小人，反复无常，变化不定，不能像大海一样海纳百川，心胸开阔之人。所以有时候我们在人间，对待伪君子，还能应付，因为他是在学君子的样；对待那些真小人，因为他没有自己顾忌的底线，你可能就会被他伤害，而且毫无退路可言。学佛人要懂得，要尊敬所有的人，用平衡心、平等心帮助别人，尊重别人才能让别人尊重自己，你连别人都不懂得尊敬，谁还会尊敬你？（掌声）
有一名很恶的农妇死了，她生前几乎没有做过一件好事，鬼把她抓去扔在地狱的火海里。因为她家里曾经拜过护法神，护法神看见她被吊在火海里，觉得她很可怜，希望能够帮助她，想找出她曾经有过的一件善事去和菩萨求情。护法神终于想起来了，他对菩萨说：“她曾在菜园里捡过一根绳，施舍给了一个女乞丐。”菩萨说：“好吧，你就拿那根绳，到火海边去伸给她，让她抓住绳子，拉她上来。如果你能从火海里把她拉上来，我就让她到天上去。如果绳断了，那女人就只好留在火海里，像现在一样。”护法神跑到农妇那里，把一根绳伸给她，对她说：“你抓住，等我拉你上来。”护法神开始小心地拉她，差一点就拉上来了。这时候火海里其他的罪人也想跟着一起上来，女人又将她过去的劣根性暴露出来，用脚踢他们，说：“那是我的绳子，不是你们的。”她刚说完这句话，绳子就断了，女人再度落进火海，护法神只好哭着走了。农妇后来才知道，这根绳子其实可以拉很多人上来，菩萨想借此再度考验一下她是否有忏悔之意，但她还是那么自私凶恶的个性，她没有经得住考验。这个故事告诉我们，一个人活在世界上，不能只顾自己不管别人。关键时刻考验一个人的时候，人性本性就会显现出来。很多人跟自己没有关系的时候还愿意帮助别人，一旦和自己连上关系的时候就忘记了别人只想自己，这种人是心怀善念，经不住考验，心怀邪念就是从这时候开始的，慢慢的只顾自己不帮助别人，把自己送入了地狱。善有善报恶有恶报，做人只要能够帮助别人，终有一天会得到别人的帮助。这个恶妇因为最后的恶念，不忏悔，让她失去了上天的机会。所以我们在人间要有更多无私的爱，不管在哪里，只要对别人爱，对别人布施，对别人施舍，就会有更多温暖在别人心中。人要活得更加从容，善和恶就在一念之间。一念上天堂，一念下地狱，不要让自己堕落在地狱当中，要常行善，少作恶。（掌声）
学佛就是学智慧，佛法就是智慧的象征，很多人学了一辈子佛法，觉得很深奥，好像是一种境界，“我要到天上，我的未来……”实际上佛法就是解决人间困难和烦恼的最好的良药。学菩萨要完全付出，对别人要真心诚心。“欲得见真道，行正即是道”，一个人要想真正学菩萨、做好人，必须自己要正，不要做错事情。“若真修道人，不见世间过”，如果你是真正学佛人，不要去说这个不好那个不好。很多人一边学佛，一边天天说三道四，说这个人不好那个人不好，这种人不是学佛人。他可能在家里麻将打得时间太长了，想换换手、练练嘴。（掌声）
不要被人间的是非好坏、别人的善恶所困扰，心中如果经常想“这个是的，你说的是的”，“非”就出来了。如果心中连“对”都没有，哪来的错呢？很多的误解就是“这个是对的，那个是错的”，很多先生觉得太太的这个地方是“是的”，那个地方“非”就出来了。如果没有感觉太太有对和错，可能你永远不会觉得太太有什么问题。做人要有容人之量，才能吸收自己的资粮和功德。忍耐是最重要的，不能忍耐的人就会自杀，不能忍耐的人往往就会失败。我们要学佛，天天法喜，天天开心，修行的人，日日都是好时光，天天都是好日子。（掌声）
人只要走正道，就把自己的人和佛合成一个道。心能够和佛合一，你的人生就在变化，这就是在跳出轮回中。太虚大师说“人成即佛成”，任何一件事情，做人做的好，照样可以转变很多性质。
修行要想成功的人，要一面修行，一面要想通。想不通就活在痛苦中，想得通就活在幸福中。要用解脱的方法，就是改掉自己的习惯，让自己提高一个更深的境界。人有时候活在世界上会很难过，走出屋外看看天上的云，想想自己是何等渺小何等小气。现在的人，你要问他一些事情，他都小气地不愿意告诉你。有的家庭主妇的一个菜烧得很好，别人问她怎么烧的，她说：“就放点盐、放点醋，就这么炒一下。”连这么一个小小的事情都不舍得教别人，想一想，我们人的心胸是多么渺小。当一个小气的人和另外一个渺小小气的人结为连理，成为一个婚姻家庭的时候，他们能不吵架吗？要海纳百川，学习大海，心胸是这么宽广，永远处在最低处，不管你往里面倒什么水，它照样把你溶化成蓝色的海洋，这就是人的智慧。（掌声）
我们要积善德。有一次，佛在外面化缘，得到了一个芒果。远处一个婆罗门乞丐看到后，跑过来向佛要这个芒果。佛想给他，但佛没有立即给他，而是对他说：“如果你说‘我不要’，我就把这个芒果给你。”这个乞丐迫不及待地说：“我不要，我不要。”佛陀将芒果给他，他得到芒果后就跑开了。阿难于是问佛陀：“佛陀，您也不是不给他，但为什么还要让他说一遍‘我不要’后再给他呢？”佛说：“这个人贪心太重了，我看他很多世当中只说过‘要’，从来没有说过‘不要’，所以我今天让他说一遍‘我不要’，以此种下善根，将来这个善果成熟，他就会得到善报。”在家里跟太太吵架的时候，永远说一句话“我对的，你错的”，这样永远就会争吵，不会对；如果种下一个善因，说“我错了”，过几天，太太也会说“这个事情我也有错”。这就叫善有善报，恶有恶报。一个人嘴巴不要硬，心软嘴才会软。用心的慈悲来转换自己的生活，这就是学佛，这才是立竿见影。（掌声）
人为什么眼睛生了两个，耳朵两个，嘴巴就一个？就是让我们要多听、多看、少讲。讲出去的话就像泼出去的水，有多少人因为讲话而后悔，因为自己说错话而难过。要少说话，为什么法师话很少？因为知道出口就是业，话少一点，一开口就是“阿弥陀佛”。
希望大家好好学佛，有些病是医院里治不好的，精神上的病和心理病是治不好的。如果你今天很想不通，吵架了，很难过，你能去跟医生说“给我打一针，让我想得通”吗？没有办法。做人一定要想得通。
当我们拥有种种苦恼的时候，或者感到失落、落泪的时候，其实痛苦的边上就有快乐，它在朝我们笑着。做一个快乐的人其实并不难，拥有一个幸福的人生也很简单，记住三条就可以了。第一，不要拿自己的错误来惩罚自己；第二，不要拿自己的错误去惩罚别人；第三，不要拿别人的错误来惩罚自己，你的人生就不会过得太累。（掌声）
有一个笑话，讲的是一个人如果想不通、一直争吵，就会有大麻烦。他说：“今天和媳妇吵架，吵到激烈的时候，我就想，一个大男人，海纳百川，为什么和一个女人一般见识呢？何况还是自己的老婆呢？当时，我就跟媳妇道歉，媳妇挺高兴的，把手中的菜刀放下了；小舅子听了，很高兴得把铁锹也放下了；小姨子拽着他头发的手也松开了；二舅手里的钢管也扔了；老丈人把砖头也扔掉了。”夫妻之间，只要有一个肯低头，生活还是很幸福的。这个笑话就是告诉大家，有时候人嘴巴软一软，一切化为无。人总认为自己有道理，男人以为男人有道理，女人以为女人有道理，才会争执。现在的离婚率这么高，就是因为大家都有道理，两个都有道理的人在一起，肯定就变成没道理了。所以大家要让一让，才能“退一步海阔天空”。（掌声）
在澳大利亚，很多人刚刚去的时候，觉得自己只要有一个Unit单元房就可以了，两房一厅、三房一厅都很好，到那里一看，这么大的房子，想要买豪宅，拼命打工赚钱，很辛苦，一直在还贷款，一辈子还没还完，就是房奴，利息都被银行拿去了。还到后来，又想要海边的房子。告诉你们在布里斯班的一个真实的故事，有一个澳大利亚人在海边买了一个很旧的木板房，很开心，经常能带些朋友回来聚会。有一天他去菲律宾开会，临走将小木房的门锁好，后来布里斯班发大水，等到他回来的时候，门找不到了，连房子都找不到了，整个木屋漂走了，他在报纸上将钥匙拍了个照片，题目为《我的房子到哪里去了》。终有一天，我们也会说：“我们人到哪里去了？”人到这个世界来的时候，连名字都没有，我们是谁？我们走的时候也不知道到哪里去。为什么要这么骄傲，这么恨？为什么一句话要记半天、难过半天？为什么不能多说几句谢谢？（掌声）
一个人在社会上要规规矩矩，我们学佛人是不是规规矩矩？孔老夫子教导我们，眼睛要看能看的事情，耳朵要听别人说好话，不要听别人说坏话，脑子要想好的事情，嘴巴里要口吐莲花。你说别人一句好，别人开心半天；你说别人一句不好，别人难过半天。为什么过年的时候总要说“恭喜发财”？实际上真正发财的有几个？就是听了开心，因为有种感觉“我可能会发财”。当你们在下面这么多人坐着的时候，台长经常说“你们像菩萨，你们像佛”，但是真正能成佛、能成菩萨的有几个啊？（掌声）
一定要广结善缘，让我们的心天天活在天上，开心就在天上。同样几十年，这么痛苦，为什么不能让同样的几十年法喜充满呢？同样苦几十年，想不通、难过，为什么不能让自己想通、变得更加快乐呢？这就是心理平衡的问题。学佛人能平衡自己的心理，想通、想明白的人就是拥有智慧之人。谢谢大家！（掌声）
共修组提问
问1：能否在学佛的鱼商那里买鱼放生
问：初一我们组织同修去放生，其中有一位师兄是卖鱼的，但是他现在已经学佛念经了，也挺发心的，他女儿也是。海鲜的买卖是没学佛之前做的，以后也不想持续，目前还没有更好的办法，所以先随缘。针对这种情况，我们同修能否在他这里买鱼并且一起去放生？如果几位师兄想一起在他那里买鱼放生，该怎样做比较好？
答：这个事情要分成两步：第一，是他自己卖鱼的问题；第二，是我们佛友应该不应该在他那里买鱼放生的问题。首先，做鱼商肯定是有罪孽，杀生肯定有罪孽，这是没有话讲的。所以希望他能够成长，而不是靠着佛友做生意，因为他是开悟的人。第二，我们佛友在他那里买鱼放生固然是好事情，他在没有卖掉自己的生意之前，只要如理如法，不多赚我们佛友的钱，就应该没有问题。如果多赚了，他业障更重。
问2：放生时有人念其他经，要阻止吗
问：放生的鱼请鱼老板帮助运到河边，我们在放生念经的时候，鱼老板一直念阿弥陀佛圣号，请问这会影响我们放生的效果吗？需要阻止他念经吗？
答：他念阿弥陀佛有什么不好？让他念好了，哪位菩萨都是一样的，哪个法门都是一样的，实际上都是为众生好。我们心灵法门对所有的法门都很尊敬。台长经常把佛法比喻成医学，医学当中分成外科、内科，各种科都有，不管你看什么医生，只要你喜欢这个医生，能够把你病治好，他对你来说就是个好医生。他喜欢那个医生，没有关系，不要去排斥别人。不管他念什么经，你让他去念，你念你自己的经好了。
问3：亡人生前结缘的佛书可以再结缘给其他同修吗
问：度了一个生癌症的人，他相信的，可还没开始念经就过世了。请问，结缘给他的佛书可以拿回来结缘给其他同修吗？
答：可以啊，拿回来，不要浪费，救度更多有缘众生。他没有缘分也蛮可惜的，但是度度他的家人，让他家人念小房子，能够超度他。我们心灵法门，只要好好地念经，可以叫他给他孩子托梦的，回来看他的。这很正常的，没问题。
问4：修心修行最重要的是什么
问：修心就是修正自己心里的毛病，修行就是修正自己的行为。我们很多人的修为都很差，很多人心里想的东西都很肮脏。对于修行和修心来说，最重要的是什么？
答：修行跟修心最重要的就是去除贪瞋痴。不要去贪别人的，不该你的就不要去拿，就叫“不贪”；如果觉得这个东西不是你的你也想要，那就叫“贪”。不要去恨别人就不肮脏了。太愚痴的人，是得不到，但是他想去得，所以他就会傻；什么都不懂，他一定要装懂，最后就傻了。
问5：忘记割舍的办法
问：师父在《白话佛法》第三册中提到过五个忘记割舍的办法，前四个分别是修行、拜忏、加持和智慧，最后一个是修行修到了一定的因缘，麻烦师父开示这句话。
答：忘记割舍的方法，就是你连去除烦恼都不要去想用什么方法。割舍是什么？比方说，人家骂你一句，先是生气，“他骂我了，凭什么？我又没欠他的”“算了，这种人，我不要去理他”，这叫割舍。如果你修到连忘记割舍的方法都没有，是什么？比方说，突然之间人家骂你了，“呵呵，他又犯神经病了”，这还不行，就是人家一骂你，你没反应，如如不动，已经忘记割舍了。
问6：局部圆融是达到根本圆融的阶段性表现吗
问：在修行的不同境界中，对事物会有不同的解释，从非此即彼到达圆融，有时感觉此事可以圆融，但换一件事就圆融不了。请问师父，这个局部的圆融是达到根本圆融的阶段性表现吗？
答：是。比方说，夫妻吵架，两个人为一件事吵了，不可能当时解决的，你先达到局部圆融，局部圆融是什么？就是：“老婆，这个事情我们先不讲，今天我正好有点钱，我知道你好久没有吃饺子了，今天我请你吃饺子，同意不同意？”老婆去了，那就局部圆融了。总要有人先讲话的，总要有人先去打开，有时候人嘴巴动一动咬咬牙，一讲话就解决了，就是不肯说个“对不起”。你看我们在西方，他们动不动就“sorry”，像玩一样，一开口就“sorry”。叫中国人讲一句“对不起”“就不讲，明明做错了，我也不讲”。“对”一下就好了，不就“对”没了吗？很多事情就“对”掉了嘛。圆融——心里啊！
问7：菩萨会不会同时在不同空间以不同身显现
问：菩萨以某身度时，会不会同时以另一身在其他世界显现？比如说观世音菩萨救度娑婆世界众生，而在另一空间正法明如来同时以佛示现；佛陀在2500年前进入涅槃，至今却以人们不知道的身份一次次来到人间度众生。
答：佛陀上去之后他就没有下来，不会下来，只是他的智慧和精神永远存在这个人间，因为他在天上，有自己的原身的。像很多的菩萨下来了，如果正法明如来观世音菩萨到人间来了，一般的天上就没有了，明白了吗？但是他开始展现他的千手千眼的时候，那是他的法身，法身不代表他的原身，不代表他的自性的本性。举个简单例子，你可以拍一万张照片，人家看见都是你，但是你真的在哪里还是在哪里。台长现在全世界有1000万信众，他们每个人都可以拿着台长的书，看着台长的照片，就说：“台长在我们这里。”可以吗？可以的。听我的声音也在，看着照片、录像——活的，是不是法身？但是我在哪里呢？我在迪斯尼。
问8：如何理解“人的心是导体而非容器”
问：有一句话，说“人的心是导体而非容器”，请师父开示，这句话是否可以帮助理解心有所住的境界？
答：对啊。导体是什么意思？很多人以为是脑子控制一生，实际上是心。你看，人死的时候并不是脑死亡人就死掉了，要心死，心脏停止跳动这个人才算死了。所以人的心动了意念才会动，这是个指挥部，这是司令官。司令官是心脏，一个人的心没了，心脏坏了，那么脑子自然就死亡了。人所有的肢体、内部器官，全部是靠着大脑来控制运作的。把人头砍了，这个人还不死的。过去有一句话，说人死莫大于心死，心死了这个人真的就没有救了。
问9：如何保持共修会同修和睦共处
问：义工之间因个人境界不同，有时候合作难免会有摩擦，我们应该如何圆融化解，保持弟子间和睦共处？
答：就是看谁修得好啊。记住了，到共修会来的人都是来修的，他们不是菩萨，如果是菩萨不会在人间，全在天上了。来修的都是来向菩萨学习的人，所以要包容他们、要原谅他们，他们修得不好很正常，他们有些问题也很正常。如果你境界高，就能够原谅他们，所以你要修得好，你会原谅他们，让别人有个空间。台长经常跟你们讲，给别人一个空间，就是给自己留条后路。人不要把话说死了，不要做什么事情讲得太过分，讲话要留一条余地。同修跟同修之间更应该经常想着：“我是学佛人，本身出来就是学佛做义工，我不贪名、不贪利，我为什么还要跟他不开心？不开心我还跑出来干吗？我跑出来学佛就要学开心，开心我才出来。”
问10：关于梦到明星
问：如果梦见已经往生的明星、领袖等知名人物，我们在念诵小房子的时候是直接写这个知名人物的名字，还是念诵小房子给自己的要经者即可？
答：一般的人，如果上辈子跟某一个明星是好朋友，或者跟某一个伟大的人物是好朋友——实际上这种机会很少的——凡是梦到了，可能你对他崇拜或者上辈子你可能对他的一些著作等研究过，也会有一些意识在你的心中。像这种情况，梦到了，如果你愿意帮助他，你可以给他念一些经文超度他，这是可以的。也不要觉得梦到谁了，你可能就是谁谁谁。有很多人梦到自己上辈子是女皇的什么，太子啊什么，跑过来跟我说：“台长，我上辈子是不是女皇的谁谁谁啊？”我说：“是啊，如果你这辈子是蛋黄……”要看这辈子，上辈子是没有用的。
问11：经文是否有时效性
问：法门是有时效性的，那么经文有没有时效性？一部经文会不会随着天时的转换而适合或者不再适合这个时代的众生？
答：经文实际上没有什么时效性，因为经文是每个菩萨通过自己的心得念诵出来的，让你们也照着这条路来走，所以大悲咒和心经没有时效性，那些好的、大的经文基本上都没有时效性。只是你学什么法门，你就念哪个法门的经而已。就像很多课本，拼音字母、文字，要读书的话你必须要学的，比方说你学数学，“1+1=2”有时效性吗？没有的。就算现在研究原子、光子，你也得从“1+1=2”开始。
问12：念小房子靠的是愿力吗
问：请问师父，念小房子靠的是愿力吗？
答：念经本身就有愿力。如果一个人想把经念好，实际上他就想好好地做人，好好地改变自己，念经就是在改变自己的心态。比方说，你要做好人，就不停地念：“我要做好人，不能发脾气，我要做好人，不要发脾气……”是不是就改变自己命运了？念经就是这样，“色即是空，空即是色”，这个意思就是：我要看清这个世界，不要执著，要忘记这个世界的苦难，我要开悟，到人间来就是这样。你这么一想，就想通了。这就是愿力。
问13：曾经做过重业通过忏悔是否能脱离六道
问：共业很重的人脱离不了六道，如果我们曾经做过重业，比方说邪淫、堕胎、杀生之类，这种通过忏悔最终能脱离六道吗？
答：如果堕胎的话是可以脱离六道的，堕胎实际上给人间带来了一种苦难，这种苦难让你也承受到感情的挫折，像这种只要诚心忏悔，可以上去。邪淫不能过头的，邪淫过头的话，当你现在学佛开悟之后，如果你再邪淫，那就是造新业了，这就很难上去了。邪淫很厉害的，如果你修得再好，到了晚年不邪了，那么你可能就是投个人；如果你晚年还在邪淫，那你就是投畜生了。你看畜生，它们非常邪淫的。要懂得这些道理，我们人不能像畜生一样活着。
问14：在群里发佛法信息是否要有缓冲时间
问：看到群里转发这么一条信息：有一位同修今天早上梦见菩萨提示说群里的信息不能一条一条地接着发，要有一个缓冲的时间让在线的师兄看，要为发出的信息负责，以利众生为目的。请问师父，是这样吗？
答：那是他说的，不是菩萨说的；第二个，发出去就是要能够救度众生，给人家带来希望，给人家带来正确的理念，叫正知正念，让人家感受到你对这个世间的正知正见。比方说，“希望大家要能够海纳百川，想通想穿”，你这条发过去，人家正要发脾气，一想“我想穿一点”，对不对啊？这种都没问题的。只是他说的“菩萨说不要连续发”，没有这个事情的。救人，积极向善，好好地多发一点没关系，只要人家不烦就可以了。
问15：什么是原灵
问：师父在《白话佛法》第一册开示，越清楚原灵的生存及规则，就越发出慈悲心，因为万灵同源。请师父开示，原灵的生存规律是什么？为什么万灵同源？
答：实际上我们说人跟人的心灵，就叫原灵。比方说，每一个人的心灵都是善良的，每一个人的本性当中还是很善良，不会害人家的，就叫我们的原灵善良。越了解别人的善良的心，你越能把这件事情做好。万灵同源就是孔老夫子讲的“人之初，性本善”。2500年前佛陀说“众生皆具佛性”，就是我们人的原灵。比方说，我们人都有一颗心，而这原灵的心就是原始的心，那叫良心，所以人有良心，就是我们善良本性的原灵。
问16：夫妻之间可以转财运吗
问：如果妻子有财运，可以自己在家里不上班，求菩萨把财运转给先生，改善家里经济吗？请师父慈悲开示。
答：各人的命运是自己的，太太有财运不代表她先生有财运，很多丈夫人好不代表太太人好，各人吃饭各人饱。比方先生肚子饿，太太说：“来，我替你吃饭吧。”先生会饱吗？
问17：担心大量念礼佛大忏悔文激活业障，往生咒和小房子如何加强
问：请问师父，最新开示的冬天要念诵往生咒的问题，请问是针对严重的礼佛大忏悔文，或从中激活的一些小灵性、散灵能够及时超度，以免大的业障激活，还是因为有些师兄小房子念得不够量，所以弥补？对于业障重担心激活的师兄，他们是应该往生咒和小房子同时加强，还是可以加强往生咒的同时减少小房子的数量？对于业障轻，可以激活不多的师兄，他们是应该往生咒和小房子同时加强，还是可以加强往生咒的同时，减少小房子的数量呢？请师父慈悲开示。
答：她在念绕口令啊！你这个问题是这样的，第一，我没有完全听清楚；第二，小房子数量可以多念一点，经文数量也可以加强一点，同时加强都很好。
问18：关于度异性同修的问题
问：师父曾开示过，度人时尽量男不度女、女不度男，很多异性同修是前世的冤结，要谨慎相处，有缘分的会背很多，没缘分的正念会失去。但是现在很多同修还是心存侥幸心理，嘴里说“我心不动就行了”，导致在度人时不同程度存在身、口、意三业方面的漏。现在有的甚至出现感情纠葛，更有甚者，有一位女同修专门建立男同修群，在度人时用手拍男同修的手，男同修就会做鬼压身或其他噩梦。请师父慈悲开示，在度异性时，如何更加严谨地、如理如法地去做？如何提高境界，让其悟到尽量不要去度异性同修？
答：首先，男女异性同修当中，如果这个人毅力很强，他可以度异性。但是一般地来讲，很多人毅力都不是太强，尽量不要去接触。比方说，老伯伯不要去度那些小女孩，老妈妈不要去度那些小伙子，这是第一；第二，同龄之间也尽量不要去度，因为同龄之间度的话，也会产生一些暧昧。因为这些东西，人跟人之间接触多了，他的气场会相合，因为有些都是前世的感情，今世继续延续。所以你要当心，因为感情的东西是最伤心的，感情处理得不好，你就会伤害到自己。我觉得，这个方面还是要当心。比方说，今天这个男佛友：“我看见个女孩子，很愿意去度她，觉得她很好，但是我没这个心想跟她好。”好，你就找一两个女佛友一起去度她，不就好了？今天看见一个男的特别好，不好意思去度他，你找一个男佛友去度他，不就可以了吗？为什么说：“我要去度他，我不怕，我心不动的。”说心不动，度的时候……
问19：超度亡人要看亡人在哪个界；可以给亡人转送功德吗
问：如果至亲的亲人去世了，非常希望把他尽快超脱到天上，除了给他烧送小房子，我们怎么给他转送功德最好？
答：首先，这个亡人到哪个界是最重要的。比方说，他已经投人了，你就没有办法再转功德了；他还在天界，那你还有机会；阿修罗道可以继续念；但是念到欲界天以上就很难再念了。鬼道可以念，阿修罗道可以念，人就不行了，因为投胎了，就没多大意思了。我们现在人有时候昏昏沉沉的，觉得很想睡觉，说明有人给你上坟。很多人养出来孙子，抱在手上，“哎呀，我的小祖宗啊”，实际上真的是你祖宗死了还是投到你家里。很多人，人家到坟上去烧，他头就痛，一到清明的时候，很多人头痛就是因为自己的坟墓还在那里，还有过去的人在烧，实际上你已经投胎了，到了新的家里（如果给亡人转送功德，这个功德怎么转送？）转送功德一般最好不要做，因为如果是下面的鬼，他要起来很厉害，而且不会停，鬼很贪的。千万不要去转，因为一转的话你会浑身无力瘫在床上，很多人就一直病殃殃地爬不起来。人最好不要跟鬼多接触。
问20：新同修发愿后违愿，教其发愿之人是否有业障
问：请问师父，新同修想发愿吃全素，不知道如何发愿更圆满，老同修带领他一字一句地教他发出“吃全素，一门精进”的大愿。如果新同修违愿了，教他发愿的老同修是否有漏？
答：如果是他度的，教他发愿吃素，然后他不吃了，那么度他的人有一点业障；如果不是他度的，只是带着他念这个愿力，那就没有业障。
问21：发愿“正知正见，一门精进”是否适合所有同修
问：同修在共修时一起在佛台前发愿：祈求观世音菩萨慈悲加持弟子正信正念、正知正见、依教奉行、真修实修，共同护持心灵法门正法、弘扬正法，做好观世音菩萨的千手千眼，救度更多的有缘众生，一门精进、永不停息、永远不变。这种发愿适合所有同修吗？请师父慈悲开示。
答：适合所有同修的。正知正见，一门精进，应该好好地度有缘众生，都是我们大乘佛教应该学习和推广的，因为大乘佛教就是要救度众生。
问22：如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系
问：师父说过“一念贪心起，百万障门开”，现在有的同修有几个群，甚至几十个群，每天在群里游来游去，无暇静心修心念经。请问师父，这算不算是贪呢？应如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系？
答：如果你这个人只在群里游来游去，很开心，讲讲说说，自己不念经，那就是贪，那些人就叫懈怠。要看他自己是不是做功课，他不做功课，在群里游来游去，这个人就叫不精进，这是第一个；第二，放下万缘是叫你心要放下，并不是叫你把家里都抛掉——孩子不管，家里饭也不烧，你不饿死了？放下万缘就是“我知道今天这个只是生活，我的心要对着菩萨，将来我要修成菩萨”，是这个概念。放下万缘就是什么事情都不执著，老公骂你一句没有关系；孩子这里不好了，我慢慢教育。什么都放得下，心就不烦恼了，没有业障了。
问23：度人时身体发麻、头痛，是自身的业障还是对方的业障
问：有个老同修在度人时，身体经常发麻、头痛，如果所度之人身上有打胎的孩子，他会感觉腰痛，而且不想念经。这种情况是他自身的业障还是对方的业障？请师父慈悲开示。
答：两方都有可能。如果你去度人头痛的话，要么就是对方身上有鬼、有业障，还有就是本身身体就不好，就是病怏怏的，阴气很重，度别人的时候自己受伤了。没有能力你怎么救得了人家呢？所以自己要念经，有能量才去救人，哪怕他身上有鬼，那你有正能量，鬼不敢接近你。
问24：佛台位置不够，加供菩萨如何摆放
问：家中佛台长度不够，只能供奉三尊菩萨——观世音菩萨、太岁菩萨、关帝菩萨，现在想加供南京菩萨，请问师父如何摆放？
答：和关帝菩萨挤一挤，可以的（如果背景长度也不够呢？）背景长度不够没有关系的，菩萨只要来就好了。干净一点。
问25：台长给想卖掉饭店又担心无法维持生计的同修的开示
问：有些同修是开饭店的，店里有卖荤菜，但没有活杀的肉。店里的收入是一家人的生活来源，同修担心自己没有一技之长，卖店后无法维持生计，进退两难。请师父慈悲开示。
答：我问你，不开饭店的人都活不下去了？都进退两难？你告诉他，卖掉饭店，可以做一个Food Court也可以呀，对不对啊？他现在目前如果家里都靠着，只要不杀活的海鲜，他的功德有漏，那是漏得比较少，他的杀业并不是太大。但是他如果不做那就更好，天天摸鱼的尸体、肉的尸体也不好，对不对啊？以后看看机缘成熟了，先做一个低成本的，在Food Court里面租一个摊位，做素的，也挺好的嘛。成本又不高，又不会亏本。如果做得有经验了，以后慢慢再弄那种素的餐馆，不就好了吗？因为他一技之长就是做菜，其实烧素菜和烧荤菜烹调手法是一样的，只是里面的内容不一样，对不对啊？（对）
问26：是否可以将骨灰安置在树林里
问：有一位德国的老年同修，他想在百年之后将自己的骨灰安置在树林里，交纳少量的费用，立一块有名字的牌子，如果孩子们愿意去看可以去那里看看，如果不去，将来就和自然融为一体了。他想知道，这样处置是否可以？因为在德国购买墓地以30年为限，30年以后，如果不去交墓地费用，骨灰将另作处理。他有顾虑，他的孩子们30年以后可能就不会为墓地续费了。
答：不要想得太多，他自己愿意埋在土里就好了，因为入土为安。骨灰盒放在一个架子上，实际上不是太平安的，最好是入土为安。我觉得，他如果能够埋在林子里，最好也要付钱，不付钱，林子里也会被人家弄掉的。在人间没有无偿的，你买了这块地，可以永远有，但是林子里人家把你弄掉了，你也不知道。所以有些东西只能随缘了。
问27：共修时有其他法门的分享要当场回避
问：在心灵法门的共修活动中，有师兄分享参与其他法门活动的感受，因为师父教导过我们，不要评论其他法门，这个时候我们是应该礼貌打断他的分享，告诉他可以活动后私下再说这个话题，还是让他分享完毕后，再把话题转回我们的主题继续共修？如何处理比较好？
答：当场就跟他讲，因为有些人上去讲，讲到后来就不如理不如法了，很多人如果听了之后产生不好的念头，已经是在意念里犯罪了，听得懂吗？因为我们尊重别人的法门，我们不到人家的法门里去讲我们的法门；反过来，人家到我们的法门里来讲，我们也尽量要回避，我们欢迎他们来，但是要回避。
问28：房屋外墙可以用红色吗
问：师父曾经开示房子的内墙壁用淡黄色比较好。请问，外房顶和外墙壁用什么颜色比较好？可以用红色吗？
答：不要。
问29：弘法度人应该根据自己擅长做不同事情
问：有的师兄很喜欢出去度人，有的很喜欢做法布施，比如整理编辑师父的开示做成专辑发到各个群里。由于在法布施上花了很多的时间，所以出去度人的时间比较少，看到一些师兄度人很多，就怀疑自己做法布施没有出去度人好。请师父开示，是否应该根据自己的擅长，比如擅长法布施就以法布施为主，而不要去跟别人比到底度了多少人？
答：完全应该这样。所有天上的菩萨，他们做的事不是完全一样的，每一位菩萨到人间来，他们所度的人，他们所用的方法都不一样。为什么经文中每位佛的名字前面都不一样，就是因为他们能够成佛是某一个点特别突出，而其他的，都是比较慈悲，比较正常的，没有恶业，所以他们才能成佛、成菩萨。所以追着一件事情拼命地去做，让自己在这件事情上成功，你就是这件事情上的菩萨，比方说月光菩萨，他在月光下不停地做善事，阅读啊、编经书啊，他成菩萨了，每个成佛、成菩萨都不一样的。所以不要看去人家，这个也做那个也做，十八般武艺样样都学，那是不可能的。
问30：偏财运是怎么来的
问：请问师父，偏财运是怎么来的？什么样的人会有偏财运？是不是偏财运比正财运更容易用掉？
答：偏财运是你上辈子……比方说，你上辈子很有钱，不停地给这个人钱，给那个人钱，你给他布施一点，给她布施一点……这辈子，人家就会这里给你一点，那里给你一点；你做这个事情赚点钱，做那个事情赚点钱，就因为你上辈子的付出，这叫偏财运。正财运就是上班得到的钱，正财运是固定的、不动的，而偏财运是有时候有，有时候没有，都是有利有弊的。很多人的偏财运多，就是因为上辈子的财施多，包括今生今世，如果你不停地布施，也会有偏财运。举个简单例子，你这辈子有点钱，不停地给人家多一点，帮助别人一点，你想想看，人家会分一点红给你（是不是偏财运比正财运更容易用掉？）偏财运是容易用掉。很多老板是慢慢地接财，这种人的钱财来得慢，去得也慢；还有一种，暴发户，一下子发财了，他乱花钱，很快地就变成没有钱了。功德跟财运一样，要慢慢来，你慢慢用都没问题，如果你已经向银行贷款了，你很快就没钱了。
问31：乘愿再来是本灵还是分灵下来
问：请问师父，佛菩萨乘愿再来，是指本灵下来还是分灵下来？如果是分灵下来的话，是本灵还在天上，只是分出很多灵下来完成使命吗？分灵会有很多个吗？佛菩萨分灵下来的话，也算是佛菩萨乘愿再来吗？
答：如果菩萨乘愿再来的话，一般是本灵下来，分灵在上面（如果知道自己的本灵是天上的某尊菩萨，而自己是他的分灵之一，天上的本灵是自己的吗？）如果知道自己是天上的菩萨，那么他肯定是本灵下来了。他知道的话，天上对他没有什么影响，如果他不是的话，那天上就会对他有影响。
问32：妈祖菩萨曾是观世音菩萨的分灵吗
问：请问可以这样理解吗：妈祖菩萨曾经是观世音菩萨的分灵，后来修成主灵，成为个体？
答：不是的，妈祖菩萨本身就是自己有主灵的、一位修成的菩萨，他是专门帮助水上、海上渔民的。每位菩萨帮助的地域、地块都是不一样的。
问33：境界是六根受六尘所感应的本能反应吗
问：无我是一种境界，那么境界会不会就是一种本能的状态？比如你是人民公仆，那么你就应该为人民服务，这里为人民服务就是一种境界，人民公仆就是在这个境界。而老百姓不是人民公仆，但是我们也可以为人民服务，这里我们就是指学人民公仆在为人民服务，那么我们就是借假修真，我们学的是人民公仆的一种本能状态，这种状态就是境界。这种本能状态就好比天下雨你就知道要打伞，饿了就知道要吃饭。境界是我们六根受六尘所感应表现在我们的身口意的本能反应吗？这样理解是否有偏差？恳请师父慈悲开示。
答：基本上70%是对的。进入这个状态，你实际上已经是在这个位置当中了。比方说，你是菩萨的境界，那基本上做的事情都是像菩萨一样，菩萨不会骂人、不会撒谎，菩萨是看见别人就要帮助，看见别人痛苦就难过——人伤我痛。那这些东西已经进入这个状态当中了，你就是菩萨，就是在行菩萨的道。
问34：照片加持放多久比较好
问：在法会现场，很多人拿着照片让菩萨加持，看到有很多同修，把很多照片放在一块红布上摆开。请师父慈悲开示，多少照片最好，放多长时间为好？
答：一般的，你只要放上去一个小时、两个小时，基本上菩萨就知道了，护法神就会记录上去。一般的讲时辰，一个时辰是两个小时，就可以了。最好早上放比较好，晚上放不一定接受得到，因为有的是过路神。菩萨一般是早上六点、八点、十点、十二点钟都会来，所以最好的时间是八点钟烧香拜佛，菩萨一定到（是在法会现场）法会一样，法会上菩萨来得更多，所以你用不着放很长时间，实际上你放完之后已经加持了，最好放两个小时。比方你一点半放那就不行了，一点放，放到三点钟拿掉；你一点半放的话，必须从两点钟算起，是以整时时辰为准的（那放多少照片最好呢？）没关系的，不要把家里全拿来就好了，以后我们一开法会变成照相摄影展了。
问35：如何面对同修之间因接触多而出现的一些冤结
问：随着参加法会的时间越来越多，师兄们相互接触的时间也越来越多，导致出一些缘分和冤结，而导致爱、嫉妒、恨的示现。请师父慈悲开示，师兄们应该怎么面对这些问题？
答：很简单，没修好！有什么面对的，就叫没修好，修好的人不要面对。在一起法喜充满、开心都来不及了，还有什么爱恨啊？爱恨全会过去，人的一生什么都会没有。我经常讲，50年之后我们坐在这里的人在哪里啊？很多人想上天，不一定上得去。要修得好，没有什么这个不好，那个不好，讲都不要讲，开心就好了。什么事情就开心，不好的事情全部忘记，把好的东西全部储存在你的心灵当中，就像电脑一样，把好的东西全部储存在你的软件里，把那些不好的，那些病毒全部去除，你的心才不会“死机”，电脑才不会死机——太多的病毒，电脑就会死机。
问36：参加法会后没有太多精力用在观音堂是否功德有漏
问：很多同修更愿意跟着师父全世界弘法，参加法会做义工，法会后回到本国，没有太多心思、精力用在观音堂和当地弘法度人上，这是否会导致功德有漏？
答：不会的，没有太多的精力和不努力是两个概念。没有太多的精力，那么好好地睡几觉，有精力了再去努力。如果你回去时差倒不过来，你说你没有精力，那没有关系；但是如果时差倒过来了，人睡得很足了，还不想到观音堂去，那就叫不努力、不精进了。
问37：梦到有大劫，小房子要许大的数量然后慢慢念
问：如果梦到自己在几年后会有大劫，那么许愿小房子的数量是一次性许下去，然后一拨21张这样念；还是不用许总数量，就一拨一拨地念？哪一种方式更好？
答：如果梦到自己有大劫的话，马上要用大的许愿总量来消这个业障，要许得多，然后慢慢地念；许得少没有用的。
问38：不信佛的家人照片带到法会，效果不大
问：法会的加持力很大，很多同修把家人和朋友的照片带到法会上。请问师父，如果把不信佛的家人或朋友的照片带来，会不会让他们的业障提前激活而爆发？该怎样做才能如理如法又能够更好地帮助他们呢？
答：我就跟你们明确讲，如果把不信佛的家人的照片拿来，效果不大。如果这个家人、生病的人，他相信的话加持力特别大；如果他不相信，就等于一个人有抗体，医生给他打针，他都不能接受的。所以最好要家里人相信，放照片在这里，真的有加持力的。
问39：如何理解“随缘消旧业”
问：师父《白话佛法》第一册第三十二篇开示：前世业障，不要执著去消，因为前世已经造成的因果，没有办法消了，今世所受的一切都是前世的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘、化解恶缘。很多人今生所经历的各种磨难、病痛大都是因为前世所造的恶因，大多数人念经，也都是为了能够解决当下的困苦，那么该如何理解师父的这段开示，随缘消旧业呢？
答：很多上辈子的大业障，这辈子不一定消得掉。比方说，你上辈子杀过人了，这辈子就会出事情，你就会被警察抓起来，就会被人家杀掉，就这么简单。这种业——你上辈子杀过人了，这辈子拼命地念经念经……最后被人家打了，那你算大事化小，小事化无，只能这样，不可能完全消掉的，这叫随缘。你说“我上辈子做了很多坏事，这辈子要全部消掉”，你说可能吗？不可能的。
问40：没有祈求的功课是否可以在遇到大事时调出来解决问题
问：平时功课中没有祈求的经文，比如准提神咒、消灾吉祥神咒等等，如果突然遇到大事情的时候，是否可以祈求菩萨妈妈慈悲，帮助我们将这些经文调出来解决当下的问题？
答：这个本身就是已经进入你的能量体了，用不着调出来的，没了，因为你身体好了，消掉了；因为你碰到点小事情，解决了，已经帮助你了。举个简单例子，你吃了很多维他命C，吃下去之后身体好了，等到你维他命C缺乏的时候，你不吃了，你说：“把我身体上的维他命C调出来。”能调吗？
问41：如何理解“有情”和“无情”
问：在10月3日台湾法会上，文殊师利菩萨开示“有情是苦，无情是智”，师父开示“无情就是无挂碍”，我们能够理解无情就是不执著、不着相、如如不动、心无挂碍。请问师父，我们如何把握有情和无情的度？
答：有情是应该的，我们对这个世界上一切都要有情，对别人要好，别人对你不好，你也要对人家好。我们服务众生，是不是永远要对人家好？人家给你脸看，你也要对他好，这叫“有情”。无情是什么呢？就是对自己心中的欲望、贪欲要无情地抛弃掉，并不是叫你把孩子、老婆、老公抛弃掉，是让你无情地把自己的欲望、恨念还有痴念——贪瞋痴抛弃掉，这叫“无情”地抛弃（我们能否理解有情和无情是我们学佛开悟的根本）根本之一。
问42：修行中如何做到真正修心而不执著于表相
问：我们都知道心灵法门的三大法宝是许愿、念经、放生，三大法宝中包含了很多学佛修心的内涵，但我们在实际修行中往往会局限于表相，使得我们经常会为了功德而做功德，抓不住学佛修心、破迷开悟的根本。请师父为我们慈悲开示一下，在我们修行中如何做到真正修心而不执著于表相。
答：你们要做的事情，有什么好问的。实实在在地改变自己，不要觉得是给人家看的，修心就是自己心中跟菩萨讲：“观世音菩萨，我在做好人，我在做好事情。”不是做给人家看的，做人就是自己改毛病。就像很多人在公司里面一样，老板在的时候做得很努力，没想到别人去告诉老板了，“老板，您一跑掉，他就不努力了。”你就好好地一直很努力，对得起天，对得起菩萨，菩萨都看得见的，不要骗自己，你就叫修心。
问43：梦到获得上天通行证是到哪一层天
问：有同修梦到师父给他讲“你获得上天的pass（通行证）”，请问师父，假如说这个梦境是真实的，那么这个上天的通行证通常是会到哪一层天？
答：一般上天都是欲界天、色界天、无色界天，从欲界天到无色界天有33层天，他都能上去。一般的是说这个天，并不是说你一定能够超出天道。实际上师父在这里已经讲得很清楚，上天就是天道，超出六道那已经脱离了天道了。说明还没脱离。
问44：飞机到达的是哪一层天
问：我们普通人对哪一层天没有量化的概念，想问一下师父，飞机到达的是哪一层天？
答：飞机连阿修罗道都到不了。飞机到哪层天？飞机还在“人天”，所以叫“人天福报”，飞机就在人的上面，天的下面。飞机呢？那以后坐个火箭就能上天了，死的时候就坐火箭上去好了，“阿弥陀佛，我坐火箭来了”，“咻”飞上去了，修都不要修，买张票好了。
问45：自修往生咒要按东方台的版本
问：根据最新问答开示，冬至到年初三，每天念一拨往生咒，另外再念两拨自修往生咒。自存往生咒，我们的版本是272遍，是否还是用272遍，两三天念完一张就烧掉一张？
答：就根据东方台发的版本。
问46：放多少条鱼算是大放生
问：师兄曾梦中向菩萨妈妈许愿给母亲每年大放生一次，醒来后想想，自己对大放生的概念是模糊的，以前师父说过，好像500条以上，是这样吗？
答：是这样，500条以上，最好1000条以上，就是大放生了。
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发表于 2020-5-2 21:50:50